بمعنى :

والألف واللام فی قوله : (فِی الدِّین یحتمل أمرین : أحدهما : أن یکون مثل قوله : (فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِیَ الْمَأْوَىٰ ﴾ (١)

مأواه . وکذلک لَا إِکْرَاهَ فِى الدِّین أی فی دینه ؛ لأنه قد

تقدّم ذکر الله کأنه قال : لا إکراه فی دین الله .

والثانی : لتعریف دین الإسلام .

والغَیّ : ضدّ الرّشد ، تقول : غَوَى یَغْوِی غَیّاً وغَوایَةً : إذا سلک خلاف

طریق الرشد ، وغَوَى : إذا خاب ، قال الشاعر :

أَی مَنْ یَخِبْ .

ومَنْ یَغْوِ لا یَعْدَم على الغَیِّ لایما (٢) [٥٦٤]

وغَوِیَ الفصیل یَغْوی غَوى : إذا قُطِع عن اللبن حتى یکاد یَهْلِک

وقوله : (رَبِّ بِمَا أَغْوَیْتَنِی ) (٣) یحتمل أمرین :

أحدهما : خیبتنی .

الثانی : بما حکمت بغوایتی، ومنه قوله : (أَغْوَیْنَهُمْ کَمَا غَوَیْنَا

تَبَرأْنَا إِلَیْکَ ) (٤) .

(١) سورة النازعات ٧٩: ٤١

(٢) البیت للمرقش الأصغر ، انظر : دیوان المُرَقِّشین : ١٠٠ ، وإعراب القرآن للنحاس ١ :

٣٣١ ، والعقد الفرید ٢ : ۵٩ ، والصحاح ٦ : ٢٤٥٠ ، ومعجم مقاییس اللغة ٤ : ٣٩٩ .

ولسان العرب ١٥ : ١٤٠ «غوی ، والبیت من قصیدة ، مطلعها :

ألا یا اسلمی لا صُرْم لی الیوم فـ

فاطما ولا أبداً ما دام وصلک دائما

وصدر البیت : فمن یَلْقَ خیراً یَحمد الناسُ أمره .

والشاهد فیه ما ذکره المصنف الله

(٣) سورة الحجر ١٥ : ٣٩

(٤) سورة القصص ٢٨ : ٦٣