وجَمَل کَرْه : شدید الرأس ؛ لأنه لا ینقاد إلّا على کُره ، والکَرِیْهَة :

الشدیدة فی الحرب ؛ لأنّه یدخل فیها على کُره ، وکَرائه الدهر : نوازله ، وکَرِهْتُ الأمر کراهة وکَرَاهِیَّةً ومَکْرَهَةً ، وکَرَّهَ إلی هذا الأمر تکریهاً، أی صیَّره إلی بحال کریهة ، والکَرْهاء : صفحة الوجه ؛ لأنّ الکُرْه یظهر فیها (١) . فإن قیل : کیف کرة المؤمنون الجهاد، وهو طاعة الله ؟

قیل عنه جوابان :

أحدهما : أنهم یکرهونه کراهیة طباع .

والثانی : أنه کره لکم (٢) قبل أن یکتب علیکم )

(٣( )٤)

فعلى الوجه الأوّل یکون لفظ الکراهة مجازاً ، وعلى الثانی حقیقة .

وقوله : وعسى ) :

معناه : الطمع والإشفاق من المخاطب ، ولا یکون إلا مع شکه فی الأمر . وقیل : معناها - هاهنا - : قد (ه) .

فجمع

وإنما قال: (عسى وقال فی موضع آخر: (فَهَلْ عَسَیْتُمْ (٦) ؛ لأنه استغنى فی الغائب (۷) عن الجمع کما استغنى عن علامة الضمیر

(١) انظر اشتقاقات کره فی : العین :٣ : ٣٧٦ ، ولسان العرب ١٣ : ٥٣٤ ، والمصباح

المنیر : ٥٣١ (٢) فی (هـ) : لهم .

(٣) فی

علیهم .

(٤) ذکر الماوردی الجوابین فی تفسیره ١ : ٢۷٣ ، والواحدی فی التفسیر البسیط ٤ : ١٣٣ ، والجشمی فی التهذیب فی التفسیر ١ : ٨٦٨ .

(٥) انظر : تفسیر الماوردی ١ : ٢۷٣ ، والتهذیب فی التفسیر ١ : ٨٦٨ .

(٦) سورة محمد ٤٧ : ٢٢

(۷) فی (هـ) : بالغائب .