والعُلُو - بضم العین وکسرها - : نقیض السُّفْل ، والعُلُوّ : التجبّر ، ومنه

قوله تعالى : (إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِی الْأَرْضِ ) (١) أی تجبّر ؛ لأنه طلب الاستعلاء على الناس بالسلطان والقهر والله العالی والمتعالی ، أی القادر القاهر ؛ لأنّه عال بالاقتدار ؛ لأنه لا یُعجزه شیء ، والعالیة : القناة المستقیمة ، لاستمرارها فی جهة العلوّ ، وفلان من علیة الناس، أی من أشرافهم ؛ لأنّه

علا بشرفه ، والعُلَّیَّة : الغُرفة . وأصل الباب : العُلُوّ (٢) .

والعظیم : معناه : عظیم الشأن ؛ بأنّه قادر لا یُعجزه شیء، وعالم

لا یخفى علیه شیء ، فلا نهایة لمقدوره ومعلومه .

وقال قوم: العظیم بمعنى المعظم ، کما قالوا فی الخمر العتیقة :

معتقة (٣) .

والأوّل أقوى ؛ لأنّ على هذا کان یجب أن لا یُوصف بأنّه عظیم فیما

لم یزل ، وقد علمنا خلافه .

قوله تعالى :

لَا إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ قَد تَّبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ فَمَن یَکْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَیُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ ) ( آیة واحدة .

قیل فی معنى قوله : (لَا إِکْرَاهَ فِی الدِّین أربعة أقوال

أولها : قال الحسن وقتادة والضحاک : إنّها فی أهل الکتاب خاصة

(١) سورة القصص ٢٨ : ٤ .

(٢) انظر : العین ٢ : ٢٤٥ ، وتهذیب اللغة ٣ : ١٨٣ ، والصحاح ٦ : ٢٤٣٤ (علو) . (٣) ذکره الطبری فی تفسیره ٥٤٥:٤ .