وقوله: ﴿وَلَا یَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ) أی لا یُنقله ، والهاء فی یـوده

راجعة إلى الله تعالى .

وقیل : إنّها عائدة إلى الکرسی )

والأود : مصدر آدَهُ یَؤُودُهُ أَوْداً وإیاداً (٢) : إذا أثقله وجهده ، وأُدْتُ

العودَ ، فأنا أؤودُه أَوْداً ، فانْآد ، ومعناه : عُجْتُه فانْعاج ، لأنه اعتمد علیه بالثقل مال ، والأود والأؤداء على وزن أَعْوَج وعوجاء ، والمعنى واحد ،

والجمع : الأود ، بوزن العُوج

وأصل الباب : الثقل (٣)

وقوله : (وَهُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ ) :

فالعلی : یعنی بالاقتدار ونفوذ السلطان، ویقال : علی بالاقتدار ، ولا یقال : رفیع بالاقتدار ؛ لأنّ الرفعة فی المکان ، والعلوّ منقول إلى معنى الاقتدار ، یوضح ذلک قولهم : فلان علا على قرنه (٤) بمعنى اقتدر ولا یقال : ارتفع علیه ، بمعنى اقتدر، وکذلک : استغلى علیه بالحجة ، ولا یقال : ارتفع علیه بالحجّة. وتقول : عَلا یَعْلُو عُلُوّاً، وإعْلَاءُ ، وعَلَّى تَعْلیَةً ، واسْتَعْلَى اسْتغلاءً ، وتَعَلَّى تَعَلَّیاً ، وتَعالى تَعالِیاً ، واعْتَلاه اعْتِلاءٌ ، وعَالَى مُعالاة .

(١) انظر : معانی القرآن للزجاج ١ : ٣٣٨ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٣٢٦ . (٢) کذا فی جمیع النسخ والحجریة ، ولم یرد هذا المصدر فی مجمع البیان والمصادر

اللغویة

(٣) انظر : العین :٨ ٩۵ ، والمحیط فی اللغة ٩ : ٣٩٢ ، والمحکم والمحیط الأعظم ٩ : ٤٥٣ ، ولسان العرب ٣ : ٧٤ أود) .

(٤) جاء فی لسان العرب ١٣ : ٣٣٦ «قرن» : هو على قَرْنی أی على سِنِّی .