وقوله : مِّن قَبْل أَن یَأْتِیَ یَوْمٌ یعنی یوم القیامة .

لَّا بَیْعٌ فِیهِ ) البیع : هو استبدال المتاع بالثمن ، تقول : بَاعَ یَبیعُ بَیْعاً ، وابتاع ابتیاعاً ، واسْتَباعَ اسْتِباعةً ، وبایَعَه مُبایعةً ، وتَبایَعُوا تَبایُعاً ، والبیع : نقیض الشراء ، والبیع أیضاً : الشراء ؛ لأنّه تارةً عقد على الاستبدال بالثمن ، وتارة على الاستبدال بالمتاع ، والبَیْعَة : الصفقة على إیجاب البیع ، والبیعة الصفقة ) (١) على إیجاب الطاعة ، والبیعان : البائع والمشتری ، والبیعة : کنیسة النصارى ، وجمعها : بیع .

وقوله : ﴿وَلَا خُلَّةٌ فالخُلَّة : خالص المودة، والخلل : الانفراج بین الشیئین ، وخَلَلْتُه بالخِلال أخُلُّه خَلَّاً : إذا شَکَکْتُه به ، واخْتَلَتْ حاله اختلالاً لانحرافها بالفقر ، وَتَخلَّل الطَّرقَ تَخَلَّلاً : إذا قطع فُرجة بعد فُرجة ، وأَخَلَّ به إخلالاً ، وخَالَّه یُخالهُ مُخالةً : إذا صافاه المودة، والخل معروف ؛ لِتَخَلَّله بحدّته ولطفه فیما ینساب فیه ، والخَلّ : الرجل الخفیف الجسم ، والخَل : الطریق فی الرمل ، والخَلّ : عِرْق فی العنق یتّصل بالرأس ، والخَلِیْل : الخالص المودّة من الخُلَّة ؛ لأنّه من تَخَلَّل الأسرار بینهما . وقیل : لأنه . من الشوب فی المودة بالنقیصة ، والخـلـیـل أیضاً : المحتاج مـن الخَلَّة ، والخِلَّة : : جفن السیف، وفی فلان خَلّة ؛ أی خصلة ، والخُلَّة : خلاف الحَمْض ؛ لأنه مرعى تتخلله الماشیة للاغتذاء به ، وخَلَّلَ أصابعه تَخْلِیلاً. وقوله تعالى : (فَتَرَى الْوَدْقَ یَخْرُجُ مِنْ خِلَلِهِ (٢) وقوله : (فَجَاسُواْ

یمتنع

(١) ما بین القوسین أثبتناه من (هـ) والحجریة .

(٢) سورة النور ٢٤ : ٤٣ ، سورة الروم ٣٠ : ٤٨