بینهم

قوله تعالى :

یَأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَکُم مِّن قَبْلِ أَن یَأْتِیَ یَوْمٌ لَّا

بَیْعٌ فِیهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَعَةٌ وَالْکَفِرُونَ هُمُ الظَّلِمُونَ ) )

واحدة .

قرأ أبو عمرو وابن کثیر لَا بَیْعَ فِیْهِ وَلَا خُلَّةَ وَلَا شَفَعَةَ بالنصب فیها أجمع ، والباقون بالضم (٢) .

قوله : یَأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ خطاب للمؤمنین یأمرهم بالإنفاق ممّا

رزقهم تعالى .

والإنفاق المأمور به على وجه الفرض - هاهنا الزکاة وغیرها دون النفل ؛ لأنّ ظاهر الأمر الإیجاب فی قول الحسن ، قال : لأنه مقرون

بالوعید (٣) .

وقال ابن جریج : یدخل فی الخطاب الزکاة والتطوع (٤) ، وهو أقوى ؛

لأنّه أعمّ ، وبه قال البلخی

أهوال

ولیس فی الآیة وعید على ترک النفقة ، وإنما فیها إخبار عـن عـظم

القیامة وشدائدها .

(١) انظر : التهذیب فی التفسیر ٢ : ٩٩٤ ، ومجمع البیان ٢ : ١٩٥ - ١٩٦ . (٢) انظر : السبعة فی القراءات : ١٨۷ ، والحجّة للقُرّاء السبعة ٢ : ٣٥٤ ، وحجّة القراءات : ١٤١

(٣) انظر : التهذیب فی التفسیر ٢ : ٩٩٦ ، وتفسیر الرازی ٦ : ٢٢٠ ، والبحر المحیط ٢ : ٦٠٤ ، وتفسیر القرطبی ٤ : ٢٥٩ .

(٤) رواه عنه : الطبری فی تفسیره ٤ : ٥٢٣ ، والجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ٩٩٦ . (٥) انظر : التهذیب فی التفسیر ٢ : ٩٩٦ ، ومجمع البیان ٢ : ١٩۷