وجملته : أنّه أخبر أنّه قادر على أن یحول بینهم وبین الاقتتال بالإلجاء والاضطرار ، ومثله وَلَوْ شِئْنَا لَأَتَیْنَا کُلُّ نَفْسٍ هُدَنَهَا﴾ (١) ﴿وَلَوْ شَاءَ رَبُّکَ لأَمَنَ مَن فِی الْأَرْضِ کُلُّهُمْ جَمِیعًا ) (٢) فإن جمیع ذلک دلالة على قدرته

علیهم .

ولا یدلّ قوله : ﴿وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أقْتَتَلُوا على أنه قد شاء اقتتالهم ؛ لأنه إذا احتمل الکلام وجهین أحدهما یجوز علیه والآخر لا یجوز علیه وجب حمله على ما یجوز علیه دون ما لا یجوز علیه ، فلذلک کان تقدیر الکلام : ولو شاء الله امتناعهم بالإلجاء ما اقتتلوا، ونظیره قول القائل : ولو شاء السلطان الأعظم لم تشرب النصارى الخمر فی سلطانه ، ولا نکحت المجوس الأمهات والبنات ولیس فی ذلک دلیل على أنه قد

شاءه .

وإنما کرّر قوله : ﴿وَلَوْ شَاءَ اللهُ مَا اقْتَتَلُوا لاختلاف المعنى : الأول : : لو شاء الله ما اقتتلوا باضطرارهم إلى الحال التی یرتفع

فمعنى

معها التکلیف .

ومعنى الثانی : بالأمر للمؤمنین أن یکفّوا عن قتالهم، ویجوز أن

یکون لتأکید التنبیه على هذا المعنى .

وقال قوم: الأول : معناه : لو شاء الله ما اقتتل المحقون والمبطلون

بأن یحول بینهم وبینهم .

والثانی : لو شاء الله ما اقتتل المحقون فیما بینهم والمبطلون فیما

(١) سورة السجدة ٣٢ : ١٣

(٢) سورة یونس ١٠ : ٩٩ .