هو لیکفروا لا لیؤمنوا (١) .

وما روی أن طالوت هَمَّ بقتل داؤد لمّا رأى أن وجوه الناس أقبلت علیه بقتله جالوت (٢) ، روایة شاذة ، وإن صحت دلّت على أن طالوت لم یکن نبیّاً ولا إماماً ؛ لأنّ النبی أو الإمام لابد أن یکون معصوماً . قوله تعالى : تِلْکَ وَایَتُ اللَّهِ تَتْلُوهَا عَلَیْکَ بِالْحَقِّ وَإِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ ) (٢٥ آیة بلا خلاف .

الآیات المذکورة فی هذه الآیة المراد بها ما تقدم ذکره من إماتة ألوف من الناس دفعةً واحدة بخلاف ما جرت به العادة ثمّ إحیاؤهم فی مقدار

ساعة .

ومن تملیک طالوت وقد کان من الخاملین (٣) الذین لا تنقاد لهم

النفوس بما جعله له من الآیة علماً على تملیکه .

ومن نصره أصحاب طالوت قلة

عددهم وضعفهم على جالوت

وجنوده مع قوتهم وکثرة عددهم وشدّة بطشهم حتى قهروهم واستعلوا

علیهم ، وکلّ ذلک ممّا لا یقدر علیه غیر الله تعالى فهو دلالة علیه . وقوله : وإِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ ( فیه فوائد وتنبیه على وجوه :

(١) تقدّم ردّ المصنف لقول المجبّرة فی الإرادة عدّة مرّات . انظر : ١ : ١٢۷ ، و ٢

وتجد تفصیل

المسألة

فی رسالة إنقاذ البشر من الجبر والقدر (المطبوعة ضمن

رسائل العدل والتوحید) : ٢٣٤

(٢) رواها الطبری فی تفسیره ٤: ٥٠٨ ، وتاریخه ١ : ٣٣٤

(٣) فی (هـ) : الجاهلین .