أحدهما : بأمر الله .

والثانی : بعلم الله (١) .

وقیل : إن سبب قتل داؤد جالوت کان : إن جالوت طلب البراز فخرج إلیه داود الله فرماه بحجر من مقلاع فوقع بین عینیه فخرج من قفاه فأصاب جماعة کثیرة من أهل عسکره فقتلهم ، فانهزم القوم عن آخرهم ، ذکر ذلک وهب بن منبه وغیره من المفسّرین (٢) .

وقوله : (وَءَاتَهُ اللَّهُ الْمُلْکَ وَالْحِکْمَةَ قبل فی معناه قولان :

أحدهما : أنه جمع له الملک والحکمة وهی النبوّة فی حالة واحدة.

والآخر : أنّه اختصه من علم السمع بحکمة لم یؤتها غیره (٣). وقوله : ﴿وَعَلَّمَهُ مِمَّا یَشَاءُ :

معناه : أنه علمه أمور الدین وما یشاء من أمور الدنیا ، منها صَنْعَة

الدرع وعمل السرد ، ذکره الزجاج والطبری (٤) فإن قیل : ما الفائدة فى قوله تعالى : ﴿وَعَلَّمَهُ مِمَّا یَشَاءُ إِذا کُنا لاندری ما الذی شاء من ذلک ؟

قیل : هو تعالى وإن لم یشرح لنا ما علّمه فقد بیّن لنا أنه خصه من العلم بعد علم الدین بما لم یؤته غیره ؛ لأنّ غیره من المؤمنین إنّما یعلم ما دلّه الله علیه من أمر دینه أو دنیاه، وکان داود الا مساویاً لهم فی ذلک وإن

(١) انظر : تفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ٢٥٢٣/٤٧٧ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٣١٩ . (٢) انظر : تفسیر الطبری ٤ : ٤٩٨ ، وتفسیر بن أبی حاتم ٢ : ٢٥٢٦/٤٧٧ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٨٣٣ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٣١٩ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ٩٩٠ . (٣) انظر : تفسیر الطبری ٤ : ٥١٤ ، ومعانی القرآن للزجاج ١: ٣٣٢ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ٢٥٣٣/٤٨٠ - ٢٥٣٥ .

(٤) معانی القرآن للزجاج ١ : ٣٣٢ ، تفسیر الطبری ٤ : ٥١٤ .