وقوله : (وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا) تثبیت الأقدام یکون بشیئین :

أحدهما : بتقویة قلوبهم .

والثانی : : بإلقاء الرعب فی قلوب أعدائهم حتى یظهر منهم الخَوْر (١)

فی قتالهم .

وقیل : باختلاف کلمتهم حتى یقع التخاذل منهم ، وکذلک الصبر ؛ لأنه من فعل العبد کما أن الثبوت فی الحرب من فعله ؛ لأنه یجازی علیه ، فأما النصر ففعل الله تعالى

والصبر : حبس النفس عمّا تنازع إلیه من الفعل، وهاهنا حبسها عمّا

تنازع إلیه من الفرار من القتال .

والتثبیت : تمکین الشیء فی مکانه بلزومه إیَّاه ، وقد یقال : ثَبَّته ،

یبرح

بمعنى حکم بوجوده ، ویقال : ثَبَتَ یَثْبُتُ تُبُوْتاً ، وأَثْبَتَهُ إِثْباتاً ، وتَثَبَّتَ تَثْبتاً ، واسْتَثْبَتَ اسْتِثْباتاً ، وثَبَّتَهُ تَثْبِیتاً ، ورجلٌ ثَبْتُ المقام : إذا کان شجاعاً لا موقفه (٢)، وطعنه فأَثْبَتَ فیه الرمح ، أی نَفَذ فیه ؛ لأنه یلزم فیه ، وأَثْبَتَ حُجّته : إذا أقامها ، والقول الثابت : الصحیح ؛ لأنّه یلزم العمل علیه ، ومنه قوله تعالى: ﴿یُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِینَ ءَامَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ ﴾ (٣) أی یؤیدهم به لیلزموا طریق الحق فیه ، وفلانٌ ثَبَتْ ،  َأی ثِقَة مأمون فیما روى ، وأَثْبَتْ الحساب فی الدفتر، لأنک ضبطته .

وأصل الباب : اللزوم

(١) فی «هـ» و«و» : الخوف

(٢) فی (هــ) : موقعه

(٣) سورة إبراهیم ١٤ : ٢٧

(٤) انظر : المحیط فی اللغة ٩ ٤٢٢ ، والصحاح ١ ،٢٤٥ ، والمصباح المنیر : ٨٠ «ثبت) .