الطریق، وهو وسطه الذی یجاز فیه . وقیل : منه اشتقاق الجوزاء ؛ لأنها تعترض جَوْزَ السماء ، أی وسطها .

وأمّا الجَوْز المعروف ففارسی معرب ، والجواز : الصَّک للمسافر ، والمجاز فی الکلام ؛ لأنه خروج عن الأصل إلى ما یجوز فی

الاستعمال ) (١) .

وأصل الباب : الجواز المرور من غیر شیء یصدّ ، ومنه التَّجاوز عن :

الذنب ؛ لأنه المرور علیه بالصفح (٢) .

الصمة : وقوله : (قَالَ الَّذِینَ یَظُنُّونَ) قیل فیه ثلاثة أقوال :

أحدها : قال الذین یستیقنون ، ذهب إلیه السُّدِّی (٣) ، قال دُرَیْد بن

[٢٠٩] فقلتُ لَهُمْ ظُنُّوا بألْفِی مُدَجَّجِ سَرَاتُهُم فی الفارسی المُسَرَّدِ (٤)

أی أیقنوا .

وقیل : إنه استعارة فیما یکفی فیه الظنّ حتّى یلزم العمل فکیف

المعرفة ، فجاء على وجه المبالغة فی تأکد لزوم العمل (٥) .

(١) ما بین القوسین لم یرد فی ((ها)

(٢) انظر : العین ٦ : ١٦٤ ، والصحاح ٣ : ٨۷٠ ، ولسان العرب ٥ : ٣٢٦ ، والمصباح المنیر : ١١٤ «جوز» .

(٣) رواه عنه : الطبری فی تفسیره ٤ : ٤٩٥ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ٢: ٢٥١٨/٤٧٦ ، والماوردی فی تفسیره ١ : ٣١٨ ، والجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٩٨٨ : ٢

(٤) تقدم تخریجه فی ٢ : ١٨٩ ، هامش (٢) ، عند تفسیر الآیة : ٤٦ ، والشاهد فی الموردین واحد

(٥) ذکره النیسابوری فی إیجاز البیان عن معانی القرآن ١ : ١٦٤ ، ووضح البرهان ١ : . ٢١٩