وقال البراء (١) والحسن وقتادة والربیع : عدد الذین جازوا (٢) النهر مع طالوت کان مِثْلَ عدد أهل بدر ، وهُمْ ثلاثمائة وبضعة عشر، وهم المؤمنون خاصة .

وقال ابن عباس والسُّدِّی : جاوز [٠] الکافرُ والمؤمنُ إلَّا أنّ الکافرین

انخزلوا (٣) عنهم ، وبقی المؤمنون على عدد أهل بدر

وهذا أقوى ؛ لقوله تعالى : ﴿فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِینَ ءَامَنُواْ مَعَهُ فلما رأوا کثرة جنود جالوت قال الکفّار منهم : وَلَا طَاقَةَ لَنَا الْیَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ فقال المؤمنون حینئذ الذین عدّتهم عدة أهل بدر: ﴿کَم مِّن فِئَةٍ قَلِیلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً کَثِیرَةَ بِإِذْنِ اللَّهِ

بعضهم

قال البلخی : ویجوز أن یکونوا کلهم مؤمنین غیر أنّ إیقانا (ه) وأقوى اعتقاداً ، وهُم الذین قالوا کَم مِّن فِئَةٍ قَلِیلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةٌ کَثِیرَةَ بِإِذْنِ اللَّهِ .

وتقول : جَازَ الشیء یَجُوْزُه : إذا قطعه ، وأجَازَهِ إِجَازَةً : إِذا اسْتَصْوَبه والشیء یجوز : إذا لم یمنع منه دلیل ، واجتاز فلان اجتیازاً ، واسْتَجاز فِعْلَ کذا اسْتِجازةً ، وتَجَوَّز فی کلامه تَجَوُّزاً ، وتَجاوَزَ عن ذنبه تَجاوزاً ، وجَاوَزَهُ فی الشیء مُجَاوَزَةً ، وجَوَّزَهُ تَجْوِیْراً ، وجَوْز کلّ شیء : وسطه ، مشبه بمجاز

(١) ما أثبتناه من مجمع البیان ٢ : ١٨٨ ، والمصادر ، وفی النسخ الخطیة والحجریة :

الفراء .

(٢) فی ((هـ) و(ؤ ) : جاوزوا .

(٣) الخَزْل : القطع ، خزلته فانخزل أی قطعته فانقطع ، والانخزال : مشیة فیها تثاقل لسان العرب ١١ : ٢٠٣ «خزل» .

(٤) انظر القولین فی : تفسیر الطبری ٤ : ٤٨٩ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٣١۷ . (٥) فی (ها) و(و) : إیماناً .