فی بنی إسرائیل (١)

وقوله : (إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَهُ : معناه : اختاره ، فی قول ابن عبّاس وابن زید (٢) .

وأصله : الصفوة من الأدناس .

وقوله : (وَزَادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ وَالْجِسْم قیل فی معناه قولان : قال الحسن : زیادة فی العلم وعظما فی الجسم .

وقال الجُبّائی : کان إذا قام الرجل فبسط یده رافعاً لها نال رأسه . یقال : جَسُمَ یَجْسُمُ جَسامةً ، بمعنى ضَخُمَ ضَخامَةً ، ورجل جَسِیم : عظیم الخلق ، وجَسَّمهُ تَجْسِیْماً ، وتَجَسَّمَ تَجَسُّماً ، وهو أَجْسَمُ منه، أی

أضْخَم .

وأصل الباب : الضَّخْم ، والجسم هو الذاهب فی الجهات الثلاثة :

الطول والعرض والعمق .

وإنما لم یصرف "طالوت" وصرف "جاموس" إذا سُمّی به وإن کانا أعجمیین فی قول الزجاج (٣) ؛ لأنّه لمّا کان یدخله الألف واللام تمکن ، نحو قولهم : الجاموس ، وکلّ ما عَرِبَ فی حال تنکیره فإنه لا یعتد بالعجمة فیه ؛ لأنه بمنزلة ما أصله ، فأما ما عَرِبَ فی حال تعریفه فلیس کذلک ؛ لأنه لم یستعمل إلّا إحدى الحالین دون الأخرى ، فثقل لذلک

عربی ،

وقوله : وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِیمٌ ) قیل فی معناه ثلاثة أقوال :

(١) رواه عنهما : الطبری فی تفسیره ٤ : ٤٤٨ ، والماوردی فی تفسیره ١ : ٣١٤ .

(٢) رواه عنهما : الطبری فی تفسیره ٤: ٤٥٤ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ٢:

٢٤٥٧/٢٦٥

(٣) معانی القرآن ١ : ٣٢٨ .