دخلت الباء فی خبر "هل" لما تضمنت معنى "ما" قال (١) الفرزدق یهجو

جریراً ویذکر أن أباه کان ینکح أتاناً :

یقول إذا اقْلَوْلى علیها وأقْرَدَتْ ألا هَلْ أخو عَیْشِ لَذِیْذِ بِدائِم (٢) [٥٥٥] معنى "اقلولى" : علاها ، ومعنى "أقردت" : ذلّت :

وأما سقوطها فی الموضع الآخر ، فعلى الأصل ، کأنه قیل : ما لنا غیر

مقاتلین ، کما قال : (فَمَا لَهُمْ عَن التَّذْکِرَةِ مُعْرِضِینَ ﴾ (٣) هذا قول

الفراء (٤) .

الثانی : أن تکون "أن" زائدة فی قول الأخفش (٥)، وهو ضعیف ؛ لأنه

لا یجوز الحمل على الزیادة إلا لضرورة .

الثالث : على حذف الواو ، کأنّه قال : وما لنا ولأن نقاتل ، کما قالوا :

إیّاک أن تتکلّم ، بمعنى : إیاک وأن تتکلم .

قال الرمانی : وهذا لیس بالوجه ؛ لأنه لا یُحکم بالحذف ولا بالزیادة

إلا عند الضرورة (٦) ، قال الشاعر :

(١) فی اها : فی قول .

(٢) نُسب للفرزدق فی خزانة الأدب للبغدادی ٤ : ١٤٢ نقلاً عن التذکرة للفارسی ، وفی لسان العرب ٣ : ٣۵٠ قرد» : قال ابن بری : البیت للفرزدق یذکر امرأة إذا علاها الفحل أقْرَدَتْ وسکنت وطلبت منه أن یکون فعله دائماً متصلاً. وقال ابن سلام فی غریب الحدیث ٤ : ٢٣۷ : وأنشدنی الأحمر ... ثم ذکر البیت . وانظر أیضاً : مقاییس اللغة ٥ : ١٦ «قلو» ، والشاهد فیه : دخول "الباء" على خبر "هل" ؛ لأنها تضمنت "ما" ، فالتقدیر : ما أخو عیش لذیذ بدائم .

معنی معجم

(٣) سورة المدثر ٧٤: ٤٩

(٤) معانی القرآن ١ : ١٦٣

(٥) معانی القرآن ١ : ١٨٠

(٦) قال به الجشمی أیضاً فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ٩۷٨ ، ولم ینسبه لأحدٍ