والفرق بین سمیع وسامع : أن سامعاً یقتضی وجود المسموع لا یدلّ علیه ، وإنما معناه : أنّه مَنْ کان على صفة لأجلها یسمع المسموعات إذا وُجدت ، ولذلک یُوصف تعالى فیما لم یزل بأنه سمیع ، وسمیع

ولا یوصف بأنه سامع إلا بعد وجود المسموعات .

قوله تعالى :

مَّن ذَا الَّذِی یُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَیُضَعِفَهُ، لَهُ أَضْعَافًا کَثِیرَةً وَاللَّهُ یَقْبضُ وَیَبْصِطُ وإِلَیْهِ تُرْجَعُونَ ( آیة واحدة بلا خلاف .

قرأ أبو عمرو ونافع وحمزة والکسائی فَیُضَعِفُهُ بالرفع ، وقرأ عاصم بالألف والنصب ، وقرأ ابن کثیر (فَیُضَعِفُهُ بالتشدید والرفع ، وقرأ ابن عامر بالتشدید والنصب (٢) .

والقرض الذی دعا الله تعالى إلیه ، قال ابن زید : هو فی الجهاد .

(١) انظر : التهذیب فی التفسیر ٢ : ٩۷٢

(٢) انظر : معانی القرآن للفرّاء ١ : ١۵۷ ، والسبعة فی القراءات : ١٨٤ ، والحجة للقرّاء السبعة ٢ : ٣٤٣ ، وحجة القراءات : ١٣٨

١٧٩