من الإنعام مع ما هم علیه من الکفران .

قوله تعالى : بلا خلاف

وَقَتِلُواْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ سَمِیعٌ عَلِیمٌ ( آیة

قیل فی مَنْ یتوجه هذا الخطاب إلیه قولان :

أحدهما : أنه متوجّه إلى الصحابة - بعد ما ذکرهم بحال مَنْ فرّ من

الموت فلم ینفعه الفرار - حصّهم على الجهاد لئلا یسلکوا سبیلهم فی الفرار من الجهاد ، کما فرّ أولئک من الدیار .

الثانی : أن الخطاب للذین جرى ذکرهم على تقدیر، وقیل لهـم :

قاتلوا فی سبیل الله (١) .

والقول الأوّل أظهر ؛ لأنّ الکلام على وجهه لا محذوف فیه .

وقوله : (وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِیعٌ عَلِیمٌ ﴾ :

معناه - هاهنا - : أنّه سَمِیعٌ ) لما یقوله المنافق عَلِیمٌ » بما یُجنّه

المنافق ، فاحذروا حاله .

وقیل : سَمِیعٌ لما یقوله المتعلّل عَلِیمٌ ) بما یضمر، فإیّاکم

والتعلّل بالباطل .

وقیل : سَمِیعٌ لقولکم إن قلتم کقول مَنْ قبلکم عَلِیمٌ)

بضمائرکم

(١) انظر القولین فی : تفسیر الطبری ٤ : ٤٢٦ ، ومعانی القرآن للزجاج ١: ٣٢٣ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ٩٧٢

(٢) انظر هذه الأقوال فی : تفسیر الطبری ٢ : ٤٢۷ ، ومعانی القرآن للزجاج ١ : ٣٢٤ ،

وتفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ٢٤٢٨/٤٦٠ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ٩۷٢ .