وقال آخرون : ثمانیة آلاف (١) .

وقال السُّدِّی : بضعة وثلاثون ألفاً (٢) .

والذی یقضی به الظاهر أنّهم أکثر من عشرة آلاف ؛ لأنّ بناء "فُعُول" للکثیر ، وهو ما زاد على العشرة ، فأما ما نقص فیقال فیه : "آلاف" على وزن "أفعال " نحو عشرة آلاف ، ولا یقال : عشرة ألوف .

وقال الحسن وأکثر المفسّرین : کانوا فرّوا من الطاعون الذی وقع

بأرضهم .

وقال الضحاک : فروا من الجهاد (٣) .

ومعنى الآیة : الحضّ على الجهاد بأنّه لا ینفع من الموت فرار من

أمر الله ؛ لأنه یجوز أن یعجله على جهة العقاب کما عجله لهؤلاء للاعتبار (٤) .

الآیة دلیل على مَنْ أنکر عذاب القبر والرجعة معاً ؛ لأن الإحیاء

القبر وفی الرجعة مثل إحیاء هؤلاء الذین أحیاهم للعبرة .

وقوله : (فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا قیل فی معناه قولان :

أحدهما : أن معناه : أماتهم الله (٥) ، کما یقال : قالت السماء فهطلت ،

١) فی «ؤ» : بمائة ألف

(٢) انظر : معانی القرآن للزجاج ١ : ٣٢٢ ، وتفسیر الهواری ١ : ٢٣٢ ، وتفسیر الطبری : ٤١٣ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ٢٤١٣/٤٥٦ - ٢٤١٦ ، وتفسیر الثعلبی ٤٤٥ ، وأحکام القرآن للجصاص ١ : ٤٥٠ ، وتفسیر السمرقندی ١ : ٢١٥ .

(٣) انظر القولین فی : تفسیر القرآن لعبد الرزاق ١ : ٩۷ ، وتفسیر الطبری ٤: ٤٢٠ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ٢٤١٧/٤٥٦ ، وأحکام القرآن للجصاص ١: ٤٥٠ ،

وتفسیر الثعلبی ٦ : ٤٤٠ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٣١٢ .

(٤) فی (ح) : کما عجّل لهؤلاء الاعتبار .

(٥) معانی القرآن للزجاج ١ : ٣٢٣ ، تفسیر الماوردی ١ : ٣١٢ ، التهذیب فی التفسیر ٩۷٠ :٢