فلا یستحق صفة بیان .

والآیة : هی العلامة فیما (١) کان من الأمور العظیمة ؛ لأن فی الآیـة

تفخیماً لیس فی العلامة .

وقوله : (لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ ﴾ معناه : لکی تعقلوا آیات الله بالبیان عنها .

والعقل : مجموع علوم ضروریّة یمیّز بها بین القبیح والحسن ،

ویمکن معها الاستدلال بالشاهد على الغائب .

قوله تعالى :

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِینَ خَرَجُوا مِن دِیَرِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُواْ ثُمَّ أَحْیَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لَا یَشْکُرُونَ ) ( آیة واحدة بلا خلاف. معنى أَلَمْ تَرَ ألم تعلم ؛ لأن الرؤیة مشترکة بین العلم ـ وهی رؤیة

القلب - وبین رؤیة العین .

وقیل فی معنى قوله : (وَهُمْ أُلُوفٌ قولان :

أحدهما : أن معناه الکثرة ، فکأنّه قال : وهُم أکثر الناس ، ذهب إلیه ابن عباس والضحاک والحسن .

وقال ابن زید : معناه : هم مؤتلفو القلوب لم یخرجوا عن تباغض (٢) . ومَنْ قال : المراد به العدد الکثیر اختلفوا ، فقال ابن عباس : کانوا

أربعین ألفاً . وقال قوم : أربعة آلاف.

(١) فی (هـ) : لما

(٢) انظر القولین فی : تفسیر الطبری ٤ : ٤١٣ ، وتفسیر الماوردی ١: ٣١٢ ،

والتهذیب فی التفسیر ٢ : ٩٧٠