خلاف قال سعید بن المسیب : الآیة منسوخة بقوله: ﴿فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ (١)(٢).

وعندنا أنها مخصوصة بتلک إن نزلتا معاً ، وإن کانت تلک متأخرة فالأمر على ما قال سعید بن المسیب : إنّها منسوخة ؛ لأن عندنا لا تجب المتعة إلا للتی لم یدخل بها ولم یُسمّ لها مهراً إذا طلقها ، فأما إذا دخل بها فلها مهر مثلها وإن لم یُسمَّ لها مهرٌ ، وإن سُمّی لها مهر فما سُمّی لها وإن لم یدخل بها ، فإن فرض لها مهراً کان لها نصف مهرها ، ولا متعة لها فی الحالین ، فلابد من تخصیص هذه الآیة .

وقال سعید بن جبیر وأبو العالیة والزهری : المتعة واجبة لکلّ مطلقة

وبه قال أبو حنیفة (٣) .

وقال الحسن : هی للمطلقة التی لم یُدخل بها ولم یفرض لها

صداق (٤) ، مثل ما قلناه .

وقال عطاء ومجاهد : هی للمدخول بها (٥) .

(١) سورة البقرة ٢ : ٢٣۷ .

(٢) انظر : تفسیر الطبری ٤ : ٢٩٦ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ٢٤٠٠/٤٥٤ .

(٣) انظر : تفسیر الطبری ٤ : ٤١٠ وتفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ٢٤٠٢/٤٥٤ ، وأحکام القرآن للجصاص ١ : ٤٢٨ وتفسیر الماوردی ١ : ٣١١ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ :

(٤) رواه عنه : الجصّاص فی أحکام القرآن ١ : ٤٢٨ ، والجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ٩٦٧ ، وانظر : تفسیر الهواری ١ : ٢٣١

(۵) رواه عنهما : الطبری فی تفسیره ٤ : ٤١٠