وأصل القنوت : الدوام على أمر واحد . وقیل : أصله الطاعة .

وقیل : أصله الدعاء فی حال القیام .

قال الرمانی : والوجه الأوّل أحسن ؛ لحُسْن تصرّفه فی الباب ؛ لأنّ المداوم على الطاعة قانت ، وکذلک المداوم فی صلاته على السکوت إلا عن الذکر المشروع له ، فالمداوم فیهما قانت ، ویقال : فلان یَقْنُت علیه ، أی یدعو علیه دائماً (١).

والصلاة الوسطى مخفوضة بالعطف على الصلوات ، وکان یجوز

النصب على : والصلاة الوسطى فخصوها بالمحافظة ومَنْ حمل الصلاة الوسطى على صلاة الجماعة جعل قوله : عَلَى الصَّلَوَاتِ على عمومه .

ومَنْ حملها على واحدة من الصلوات على الخلاف فیه اختلفوا ،

فمنهم من قال : أراد بقوله : عَلَى الصَّلَوتِ ما عدا هذه الصلاة وإلا کان

یکون (٢) عطف الشیء على نفسه .

ومنهم مَنْ قال : لا

أن یرید بالأول یمتنع

جمیع الصلوات، وخص

هذه بالذکر تعظیماً لها وتأکیداً لفضلها .

قوله تعالى :

فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُکْبَانًا فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْکُرُوا اللَّهَ کَمَا عَلَّمَکُم

(١) انظر الأقوال فی : معانی القرآن للزجاج ١ : ٣٢٠ ، ومعانی القرآن للنحاس ١ : ٢٤٠ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٣١٠ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ٩٥٨ ، مقاییس اللغة ٥ : ٣١ ، والمصباح المنیر : ۵١۷ «قنت» .

ومعجم

(٢) لم

((هـ). ترد فی