الصلوات ، فهی أوّل صلاة اللیل الذی رُغب فی الصلاة فیه

وأمّا مَنْ قال : هی

الغداة قال : لأنها بین الظلام والضیاء، وصلاة

لا تجمع مع غیرها ، وقد جمع النبی عل الله بین الظهر والعصر بعرفة ، وجمع بین المغرب والعشاء بالمزدلفة ، فهذه متواخیة وتلک مفردة (١) . وقوله : (وَقُومُواْ لِلَّهِ قَنِتِینَ ) :

الصلاة .

قال ابن عبّاس والحسن : معناه طائعین .

وقال عبدالله بن مسعود : ساکتین ؛ لأنّهم نهوا بذلک عن الکلام فی

وقال مجاهد : معناه خاشعین ، فنهوا عن العبث والتلفت فی الصلاة . وقال ابن عباس فی روایة : داعین ، ولذلک قال : هی صلاة الصبح ؛ لأنه لا صلاة فُرض فیها قنوت إلا هی (٢)

وعن أبی جعفر وأبی عبد الله علیه الله مثل ذلک إلا أنهما قالا : «القنوت فی کلّ رکعتین قبل الرکوع) (٣) .

،٣٨٣

فی (هـ) و«و» : منفردة .

(٢) انظر الأقوال فی : تفسیر الهواری ١: ٢٢٩ ، وتفسیر الطبری ٤: ٣٧٥ وتفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ٤٤٩ ، وأحکام القرآن للجصاص ١: ٤٤٣ ، وتفسیر الثعلبی ٦ : ٤٢٠ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٨٠٤ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٣١٠ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ٩٦٠

(٣) انظر: تفسیر العیاشی ١ : ٤٢٢/٢٤٥ ، والکافی : ٤/٣٣٩ ، و ٧/٣٤٠ «باب القنوت فی الفریضة والنافلة

وجاء فی الموضع الأوّل من الکافی عن أبی عبد الله الله : «اقنت فی کل رکعتین فریضة أو نافلة قبل الرکوع ، وفی الموضع الثانی منه عن أبی جعفر : «القنوت فی کل صلاة فی الرکعة الثانیة قبل الرکوع .