حَفِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَوةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلَّهِ قَنِتِینَ ﴾

٢٣٨) آیة .

الحفظ : ضَبْط الشیء فی النفس ، ثمّ یشبّه به ضبطه بالمنع من الذهاب (١) . والحِفظ : خلاف النِّسیان ، تقول : حَفِظَ حِفْظاً ، وحَافَظَ مُحافظةً وحفاظاً ، واحتفظ به احتفاظاً ، وتَحَفَظَ تَحفُظاً ، واسْتَحْفَظَ اسْتِحْفاظاً ، وأحْفَظَهُ إحْفاظاً : إذا أغْضَبَه ؛ لأنّه حَفِظَ علیه ما یکرهه . ومنه : الحفیظة : الحَمِیَّة ، والحافظ : خلاف المضیّع ، والحَفِیظٌ : المُوَکَّل بالشیء ؛ لأنّه وُکَّل به لیَحْفَظَه ، وأهل الحفاظ : أهل الذمام، ومنه قوله : (فَمَا أَرْسَلْنَکَ عَلَیْهِمْ

حَفِیظًا ) (٢)(٣) .

ومعنى الآیة الحثّ على مراعاة الصلوات ومواقیتها وأن لا یقع فیها

تضییع وتفریط .

وقوله : (وَالصَّلَوةِ الْوُسْطَى :

العصر فیما رُوی عن النبی الله وعلی الله وابن عبّاس والحسن .

وقال زید بن ثابت وابن عمر : إنّها الظهر ) ، وهو المروی عن

(١) فی (هــ) : شبه به منعه الذهاب

(٢) سورة النساء ٤ : ٨٠ ، سورة الشورى ٤٢ : ٤٨ .

(٣) انظر لضبط الکلمة ومشتقاتها : الصحاح ٣ : ١١۷٢ ، ولسان العرب ٧: ٤٤١ ، والمصباح المنیر : ١٤٢ «حفظ»

(٤) انظر القولین فی : تفسیر الهواری ١ : ٢٢٨ ، ومعانی القرآن للزجاج ١: ٣٢٠ ، وتفسیر الطبری ٤ : ٣٤٢ و ٣٥٩ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ٢٣٧٣/٤٤٨ و ٢٣٧٤ ، وأحکام القرآن للجصاص ١: ٤٤٣ ، وتفسیر الثعلبی ٦ : ٣٦٢ و ٣٧٠ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ۷٩٩ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٣٠۷ .