بکلام ، معادلة للألف (١) أو منقطعة ، فالمعادلة نحو : أزید فی الدار أم عمرو . فالمراد : أیهما فی الدار .

والمنقطعة نحو قولهم : إنّها لإبل أم شاء یا فتى ، وأما الألف فتکون

مستأنفة .

حسبتم .

وإنّما لم یجز فی "أم" الاستئناف ؛ لأن فیها معنى "بل" ، کأنه قیل : بل

وحسبت وظننت وخِلْت نظائر .

وقوله تعالى : (وَلَمَّا یَأْتِکُم مَّثَلُ الَّذِینَ خَلَوْا مِن قَبْلِکُم ﴾ : معناه : ولمّا تُمْتحنوا وتُبتلوا بمثل ما امتحنوا فتصبروا کما صبروا .

وهذا استدعاء إلى الصبر، وبعده الوعد بالنصر.

والمثلُ والشَبَهُ ،واحد ، یقال : مَثَل ومِثْل ، مثل : شَبَه وشِبْه

وخَلَوْا معناه : مضوا .

وقوله : (مستهم ) :

فالمَسُّ واللمس واحد .

والبأساء : ضدّ النعماء .

والضَّرَّاء : ضدّ السَّراء .

قوله : (وَزُلْزِلُوا :

معناه هاهنا : أزعجوا بالمخافة من العدوّ (٢) .

والزَّلْزَلَة : شدّة الحرکة، والزلزال : البلیّة المزعجة بشدة الحرکة ،

(١) فی (هـ) : لألف الاستفهام .

(٢) من العدوّ لم ترد فی (هـ)