آخرون : کل کتاب أنزل الله

قوله تعالى :

مع النبیین (١) .

أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا یَأْتِکُم مَّثَلُ الَّذِینَ خَلَوْا مِن قَبْلِکُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى یَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِینَ ءَامَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِیبٌ ( آیة واحدة . قرأ نافع حَتَّى یَقُولُ الرَّسُولُ ) بضم اللام ، والباقون بنصبها (٢) . ذکر السُّدِّی وقتادة وغیرهما من أهل التفسیر : أن هذه الآیة نزلت یوم الخندق لمّا اشتدّت المخافة ، وحُوصِر المسلمون فی المدینة ، واستدعاهم

الله إلى الصبر، ووعدهم بالنصر

وقال الزجاج : معنى "أم" هاهنا بمعنى : بل (٤)

وقال غیره : هی بمعنى الواو (٥) .

وإنما حسن الابتداء بـ: "أم" لاتصال الکلام بما تقدم، ولو لم یکن

قبله کلام لما حسن .

والفرق بین "أم" "حسبتم وبین "أحسبتم" أن "أم" لا تکون إلا متصلة

(١) انظر : تفسیر الثعلبی ٥ : ٣٧٦ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٦٩٩ ، والوسیط ١ : ٣١٦ ، والتفسیر البسیط ٤ : ١١٢

(٢) السبعة فی القراءات : ١٨١ ، والحجّة للقرّاء السبعة ٢ : ٣٠٥ ، حجة القراءات :

(٣) رواه عنهما وعن غیرهما : الطبری فی تفسیره ٣: ٦٣٦ ، والثعلبی فی تفسیره ٥ : ٣۷٩ ، والواحدی فی أسباب نزول القرآن : ١٨٠

(٤) معانی القرآن ١ : ٢٨٥

(٥) انظر: معانی القرآن للفرّاء ١: ۷١ و ١٣٢، وتفسیر الثعلبی ٥ : ٣٨١، وقال النحاس فی معانی القرآن ١ : ١٦٣ : "أم" هاهنا للخروج من حدیث إلى حدیث .