انْتِصافاً ، ونَصَّفَهُ تَنْصِیْفاً ، وأنْصَفَهُ إنْصافاً ، وتَناصَفُوا تَناصُفَاً ، وناصَفَهُ

مُناصَفَةً

کالنُّصف

، وتَنَصَّفَ تَنصُّفاً ، والنَّصَفُ : المرأة بین المُسِنَّة والحَدَثَة ؛ لأنها على نصف عمر المُسِنَّة ، والناصف : الخادم، وهو یَنْصُفُ الملوک، أی یخدمهم؛ لأنه یعطیهم النِّصْفَ من نفسه قسراً وذلاً ، والإنصاف لأنه فی العدل ، والنصیف : الخمار ؛ لأنه کالنصف فی أنه وسط بین الصغیر والکبیر، ویقال له : نَصِیفة ، ومُنْتَصَف الطریق : وسطه ، والمُنَصَّفُ من الشراب : الذی طبخ حتى ذهب نِصْفُه . والنَّصِیف : مکیال ؛ لأنه على النصف بالتعدیل بین الکبیر والصغیر (١). وقوله : (إِلَّا أَن یَعْفُونَ) معناه : مَنْ (٢) یصح عفوها مـن الحـرائـر

البالغات غیر المُولّى علیها لفساد عقلها فَتَترُک ما یجب لها من نصف

الصداق ، وهو قول ابن عبّاس ومجاهد وجمیع أهل العلم (٣)

وقوله : أَوْ یَعْفُواْ الَّذِی بِیَدِهِ، عُقْدَةُ النِّکَاحِ ) :

قال مجاهد والحسن وعلقمة : إنه الولی (٤)، وهو المروی عن

(١) انظر : العین ٧ : ١٣٢ ، والصحاح ٤ : ١٤٣٢ ، ولسان العرب ٩: ٣٣٠ ، والمصباح المنیر : ٦٠٨ «نصف» .

(٢) فی ((هــ) : ممّن . وفی الحجریة : أن .

(٣) انظر : معانی القرآن للزجاج ١ : ٣١٩ ، وتفسیر الطبری ٤ : ٣١٣ ، وتفسیر ابن

أبی حاتم ٢ : ٢٣٥٨/٤٤٤ ، وأحکام القرآن للجصاص ١ : ٤٣٩ ، وتفسیر الثعلبی ٣٢۷ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٧٩٤ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٣٠٦ ، والمغنی لابن قدامة ٨ : ۷٣ ، والشرح الکبیر ٨ : ٦١

(٤) رواه عنهم : الطبری فی تفسیره ٤: ٣١٨ ، والجصاص فی أحکام القرآن ١ : ٤٣٩ ، والثعلبی فی تفسیره ٦ : ٣٢٩ ، والقیسی فی الهدایة إلى بلوغ النهایة ١: ٧٩٥ ، والماوردی فی تفسیره ١ : ٣٠۷ .