والشاهد فیه : ما ذکره المصنف الله من تسکین الدال فی "القدر"

وقال آخر :

ألا یا لَقَوْمِی لِلنَوائِبِ والقَدْرِ ولِلأَمْرِ یَأْتی المَرْءَ مِن حیثُ لا یَدْرِی (١) [٥٥٠]

قال أبو زید : قَدَرَ القومُ أمرهم یَقْدِرُونَهُ قَدْراً ، وهذا قَدْرُ هذا ، أی مثله ، وقَدَرَ اللهُ الرزْقَ یَقْدِرُهُ . وروى السُّکّری (٢) : یَقْدُرُهُ قَدْراً ، وقَدَرْتُ الشیء بالشیء أَقْدِرُهُ قَدْراً ، وقَدَرْتُ على الأمر أَقْدِرُ علیه قُدْرَةً وقُدوراً وقَدارَةً ، ونسأل الله خیر القَدَر ، وقال أبو الصقر : هذا قَدَرُ هذا ، واحْمِلْ قَدَرَ ما تُطیقُ . قال أبو الحسن : یُقال : هو القَدَر والقَدْر ، وخُذْ منه بقدر کذا وقدر کذا : لغتان ، ومنه قوله : (فَسَالَتْ أَوْدِیَةٌ بِقَدَرِهَا ﴾ (٣) وَقَدْرِها (٤).

ومَنْ قرأَ تَمَسُّوهُنَّ بلا ألف، فلقوله تعالى: ﴿وَلَمْ یَمْسَسْنِی

(١) البیت لهدبة بن خَشْرم ، انظر : الصحاح ٢ : ۷٨٦ ، ولسان العرب ٥ : ٧٤ «قدر» ، وشرح أبیات مغنی اللبیب لعبد القادر ۵ : ٢٣۵ ، وشرح شواهد مجمع البیان ٢ : ٢١٥ ، وجاء الشطر الثانی فی المصدرین الأخیرین هکذا : وللمرء یُردی نفسه وهو لا یدری . والشاهد فیه کما فی البیت السابق بأنَّ "القدر" بمعنى "القدر" أی بما یقدّره الله

تعالى من القضاء

(٢) ما أثبتناه من (ح) والمصدر ، وفی بقیة النسخ والحجریة : السکونی والسکری

هو الحافظ أبو حمزة محمد بن میمون ، المروزی ، حدث عن : زیاد ابن علاقة ، وعاصم بن بهدلة ، والأعمش ، وغیرهم ، وحدّث عنه : ابن المبارک . وعتاب بن زیاد ، والفضل بن خالد النحوی ، وآخرون ، مات أبو حمزة سنة سبع وستین ومائة

انظر ترجمته فی : تاریخ بغداد ٤ : ١٦٢٦/٤٣٢ ، والمنتظم ٨: ٩٠٩/٣٠١ ، أعلام النبلاء ٧ : ١٤١/٣٨٥ وسیر

(٣) سورة الرعد ١٣ : ١۷

(٤) روى هذه الأقوال عن أبی زید وآخرین - کما فی المتن ـ أبو علی الفارسی فی

الحجّة للقرّاء السبعة ٢ : ٣٣٨ .