أحدهما : أن یکون حالاً من بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا) (١) والعامل فیه

معنى: عرف حقاً .

الثانی : على التأکید لجملة الخبر ، کأنه قیل : أخبرکم بـه حـقاً، أو

أحقه حقاً ، کأنه قیل : إیجاباً عَلَى الْمُحْسِنِینَ ) .

وإنّما خص التی لم یدخل بها بالذکر (٢) فی رفع الجناح دون

المدخول بها بالذکر (٣) وإن کان حکمهما واحداً لأمرین :

أحدهما : لإزالة الشک فی الحرج على هذا المطلق .

والثانی : لأن له أن یطلق أی وقت شاء، ولیس کذلک حکـم المدخول بها ؛ لأنه یجب أن یطلقها للعدّة .

وقَدْرُهُ وقَدَرُهُ لغتان ، وکان یجوز أن ینصب قَدَرُهُ على تقدیر : أعطوهنَّ قَدَرَ المُوسِع ، کما یقال : أخذ صدقاتهنّ (٤) لکل أربعین شاة ، شاةً بالرفع والنصب - وقال الشاعر فی تسکین الدال :

وما صَبَّ رِجلی فی حَدِیْدِ مُجَاشِعِ مع القَدْرِ إِلَّا حَاجَةٌ لی أُرِیدُها (٥) [٥٤٩]

(١) فی (هـ) : : الأمر بالمعروف ، بدلاً

(٢) فی ((هـ) و«و» : فی الذکر . (٣) فی فی «ه) : فی الذکر .

( ٤) فی

(هــ) : صدقاتهم .

الآیة

(٥) نُسب البیت إلى الفرزدق فی : ترتیب إصلاح المنطق : ٣٠١ ، وأساس البلاغة ٢ :

٢ ، ولسان العرب ١ : ۵١۷ «صبب» ، و ۵ : ۷۷ «قدر» ، ولم ینسبه ابن قتیبة فی غریب الحدیث ١ : ٢٥٤ لأحدٍ ، وکذلک ابن فارس فی معجم مقاییس اللغة ٥ : ٦٢ ومعنى "صُبَّ رِجلا فلان فى الحدید" : إذا قیّد ، و"القدر" من التقدیر والقضاء .