والجماع فی الفرج ، قال الشاعر :

أَلا زَعَمَتْ بَسْبَاسَةُ الیومَ أَنَّنی کَبِرْتُ وأَلَّا ( یَشْهَدُ السِّرَّ) (١) أَمْثالی (٢) [٥٤٦]

وقال رؤبة : فَعَفَّ عن أسرارها بَعْدَ العَسَقْ

ولم یُضعها بین (٣) فِرْک وعَشَق (٤)

العسق : اللصوق ، وقال الحطیئة :

ویَحْرُمُ سِرُّ جَارَتِهِم عَلَیْهِمْ ویَأْکُلُ جَارُهُمْ أُنفَ القِصاع (٥)

(١) فی الدیوان ومجاز القرآن : یُحْسن اللهو .

(٢) البیت لامرئ القیس ، انظر : دیوانه : ٢٨ ، ومعانی القرآن للفرّاء ١: ١٥٣ ، ومجاز القرآن ١ : ٧٦ .

والبیت من قصیدة مطلعها :

ألا عِمْ صَباحاً أیُّها الطلل البالی وهل یعمَنْ مَنْ کان فی العُصر الخالی وبسباسة : امرأة عیرته بالکبر، وأنّه لا یشهد ما یشهده الرجال من النساء ،

فأجابها فی البیت التالی : کذبت لقد أصبی على المرء عرسه . والسر هنا : النکاح ، وهو

محل الشاهد فی هذا البیت

(٣) فی (هـ) و(ؤ) : یضمها بعد

(٤) دیوانه : ١٠٤ ، والبیت من أرجوزة طویلة ، أوّلها : وقاتم الأعماق خاوی المخترق

وعَسِقَ

مشتبه الأعلام لماع الخفق به : إذا ألح علیه فی شیء یطالبه ، وعَسِقَت الناقة بالفحل : أربت ، وکذلک الحمار بالأتان ، وقد بینه المصنف الله بمعنى اللصوق . والفِرْک : بغضة الرجل لامرأته أو بغضة امرأته له ، وهو أشهر، کما فی لسان العرب ١٠ : ٢۵٠ ، و ٤٧٤ «عشق» و«فرک». (۵) دیوانه : ٢٠٢ ، ومجاز القرآن ١ : ۷۵ ، والبیت من عدة أبیات یمدح بها بنی زیاد وبنی کلیب من بنی یربوع، مطلعها : لَنِعْمَ الحَیُّ حی بنی کلیپ

إذا ما أوقدوا فوق التفاع ومعنى "أنف القصاع " : جیّد الطعام وصفوته ، والقصاع : جمع قصعة

والشاهد فیه أیضاً کالأبیات السابقة أن "السر" : الجماع .