وقال القاسم بن محمّد وعامر : یقول : إنّک لَنافِقة (١) ، وإِنَّکَ لَمُعْجِبَة

جمیلة ، وإن قضى الله شیئاً کان (٢) .

والخطبة : الذکر الذی یستدعی به إلى عُقدة النکاح ، والخُطْبَة : الوعظ

المنسق (٣) على ضرب من التألیف .

وقیل : الخُطْبَة : ما له أوّل وآخر مثل الرسالة (٤)

والخطبة للحال نحو الجِلْسَة والقِعْدَة ، تقول : خَطَبَ المرأةَ یَخْطبها خِطْبَةً ؛ لأنه خاطب فی عقد النکاح ، وخَطَبَ خُطْبَةً ؛ لأنه خاطب بالزجر والوعظ على ضَرْب من تألیف اللفظ مخصوص ، وخاطب مُخاطبةً وخطاباً ، وتَخاطَبُوا تَخاطباً ، والخَطْبُ : الأمر العظیم ، والخُطبان : الحنظل الذی تشتدّ خُضْرته حتى یستحیل إلى الغُبرة والصُفْرة .

وأصل الباب : الخطاب (٥) . والفرق بین التعریض والکنایة : أنّ التعریض : تضمین الکلام دلالة على شیء لیس فیه ذکرٌ له ، والکنایة : العدول عن الذکر الأخص بالشیء إلى ذکر یدلّ علیه ، فالأوّل کقول القائل : ما أَقْبَحَ البُخْلَ، یعرّض بأن المخاطب (٦) بخیل ، ولعن الله الملحدین ، یعرّض له بالإلحاد .

(١) جاء فی لسان العرب ١٠ : ٣۵٨ «نفق : نَفَقَتِ الأیّم تَنْفق : إذا کثر خطابها . وفی المحیط فی اللغة ٥ : ٤٤٥ نفق : النُّفُقُ من النساء : التی تَنْفُق عند الرجال فتحظى عندهم . (٢) انظر القولین فی : تفسیر الطبری ٤ : ٢٦١ ٢٦٦ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٢: ٢٣٢٤/٤٣٨ - ٢٣٢٧، وأحکام القرآن للجصاص ١ : ٤٢٢ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ٩٤٧. (٣) فی (هــ) و «و» : المنشأ .

(٤) قاله الفرّاء فی معانی القرآن ١ : ١۵٢ ، والزجاج فی معانی القرآن ١ : ٣١۷ . (٥) انظر : العین ٤ : ٢٢٢ ، والصحاح ١ : ١٢١ ، ولسان العرب ١ : ٣٦٠ ، والمصباح

المنیر : ١۷٣ «خطب» .

(٦) فی (هـ) و (ؤ ) : المقابل .