﴿وَحَمْلُهُ وَفِصَلُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا (١) ، فإن ولدت المرأة لستة أشهر فحولین کاملین ، وإن ولدت لسبعة أشهر فثلاثة وعشرون شهراً، وإن ولدت لتسعة أشهر فأحد وعشرون شهراً، یُطلب بذلک التکملة لثلاثین شهراً فی الحمل والفصال الذی سقط به الفرض )

. (٢)

وعلى هذا تدلّ أخبارنا ؛ لأنّهم رووا أنّ ما نقص عن أحدٍ وعشرین شهراً فهو جور على الصبی (٣) .

وقال الثوری : هو لازم فی کلّ ولد إذا اختلف والداه رجعا إلى الحولین من غیر نقصان ولا زیادة ولا یجوز لهما غیر ذلک (٤) .

والرَّضاع بعد الحولین لا حکم له فی التحریم عندنا ، وبه قال ابن

مسعود وابن عبّاس وابن عمر وأکثر العلماء (٥) .

وروی عن عائشة أنّ رضاع الکبیر یؤثر (٦) . وقال أبو علیّ الجُبّائی :

(١) سورة الأحقاف ٤٦ : ١٥ .

(٢) رواه عنه : الطبری فی تفسیره ٤: ٢٠١ ، والثعلبی فی تفسیره ٦: ٢٦١ ،

والماوردی فی تفسیره

(٣) انظر : الکافی ٦ : ٣/٤٠ باب الرضاع ، والفقیه ٣ : ٤٦٦١/٤٧٤ ، وتهذیب الأحکام ٨: ٦/١٠٦

(٤) رواه عنه : الطبری فی تفسیره ٤ : ٢٠٣ ، والماوردی فی تفسیره ١ : ٣٠٠ . (٥) انظر : أحکام القرآن للجصاص ١: ٤١١ وتفسیر الثعلبی ٦: ٢٦٣ ، والتفسیر البسیط ٤ : ٢٤٦

، ١٣٨٨۷ - ١٣٨٨٣/١٠٥

(٦) روی عنها ذلک فی عدة مصادر ، انظر منها : المصنف لعبد الرزاق ٦ : و مسند أحمد ٦: ٢٠١ وصحیح مسلم ٢ : ٢٦/٦٠٧ - ٣١ باب رضاعة الکبیر ، وسنن النسائی ٦ : ١٠۵ ، وأحکام القرآن للجصاص ١ :

٤١٠ و ٤١١ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ٩٤٠