على ما أوجبه الله فی هذه الآیة .

وتقول : رَضِعَ یَرْضَعُ ، ورَضَعَ یَرْضِعُ رَضاعَةً ، وأَرْضَعَتْهُ أُمُّهُ إرْضَاعاً وارْتَضَعَ ارْتِضَاعاً ، واسْتَرْضَعَ اسْتِرْضاعاً ، ورَاضَعَهُ رِضَاعَاً ومُرَاضَعَةً ، ولَیَّیم راضع ؛ لأنه یَرْضَع لبن ناقته من لؤمه ، لئلا یَسْمَع الضیف صوت الشخب، والراضعتان الثنیان : المتقدّمتا الأسنان ؛ لأنه یشرب علیهما اللبن

وأصل الباب : الرَّضْعُ : مص الثدی لشرب اللبن منه (١) .

ومعنى حَوْلَیْن سنتان ، وهو مأخوذ من الانقلاب فی قولک : حال الشیء عمّا کان علیه یَحُوْل ، فالحَوْلُ لأنه انقلب عن الوقت الأوّل إلى

الثانی

، ومنه الاستحالة فی الکلام ؛ لانقلابه عن الصواب .

وقیل : أخذ من الانتقال من قولک : تَحَوَّلَ عن المکان (٢) .

وإنما قال : کَامِلَیْن وإن کانت التثنیة تأتی على استیفاء العدة لدفع التوهم من أنّه على طریقة التغلیب ، کقولهم : سرنا یوم الجمعة ، وإن کان

السیر فی بعضه .

وقد یقال : أقمنا حولین ، وإن کانت الإقامة فی حول وبعض آخر،

فهو لدفع الإیهام الذی یعرض فی الکلام .

فإن قیل : هل یلزم الحولین فی کل مولود ؟

قیل : فیه خلاف ، قال ابن عبّاس : لا ؛ لأنه یعتبر ذلک بقوله :

(١) انظر مادة «رضع فی : العین ١ : ٢۷٠ ، والصحاح ٣ : ١٢٢٠ ، ولسان العرب ٨:

١٢٥ ، والمصباح المنیر : ٢٢٩

وانظر أیضاً : تفسیر الثعلبی ٦ : ٢٦٠ ، وذکر

(٢) قال به الطبری فی تفسیره ٤ : ٢٠٠ الوجهین معاً الماوردی فی تفسیره ١ : ٢٩٩ .