بالجار کما تعدّى بالجار فی قوله :

وموضع "أن" فی

لَوْ خَافَکَ اللهُ عَلَیْهِ حَرَّمَهُ (١)

الآیة جرّ بالجار المقدّر، على قول الخلیل

والکسائی (٢) . ونصب فی قول سیبویه وأصحابه ؛ لأنّه لمّا حَذَفَ الجَارَّ

وَصَلَ الفعل إلى المفعول الثانی ، مثل :

تَغْفِرُ اللهَ ذَنـ

رْتُکَ الخَـ وأم

(١) تقدّم الاستشهاد به قبیل قلیل .

(٢) تجد الإعرابین فی : الدر المصون ١ : ٥٥٩ .

(٣) هذه العبارة جزء من بیت ذکره سیبویه فی الکتاب :١ : ٣۷ ، ولم ینسبه لأحدٍ وکذلک ابن فارس فی معجم مقاییس اللغة ٦ : ٨٩ وجه ، والبغدادی فی خزانة الأدب ٣ : ١١١ ، وانظر أیضاً : شرح شواهد مجمع البیان ٢ : ٤٧ .

وتمام البیت :

أستغفر الله ذَنْباً لستُ محصیَة

رَبَّ العباد إلیه الوجه والعمل

والمراد من "الذنب" هنا : اسم الجنس بمعنى الجمع ، ولذلک قال : لست

محصیه

والشاهد فیه : أنّ "ذنباً" منصوب بنزع الخافض ؛ لأن أصله : أستغفر الله مـن

(٤) هذه الجملة أیضاً جزء من بیت ذکره سیبویه فی الکتاب ١ : ٣۷ ، ونسبه إلى عمرو بن معد یکرب الزبیدی ، والنحاس فی معانی القرآن ١: ٣۷٠ ، وأبو هلال العسکری فی الفروق اللغویة ١: ١٤٣ الفرق بین المال والنشب ، ولم ینسبه لأحدٍ ، وذکره البغدادی فی موردین من خزانة الأدب ١ : ٣٣٩ ، و ٩ : ١٢٤ وتمام البیت :

أمَرْتُکَ الخیر فافعل ما أُمِرْتَ به

فقد ترکتک ذا مال وذا نَشَبِ