لَوْ خَافَکَ اللهُ علیه حَرَّمَهُ (١) [٥٣٩]

ومن ذلک قوله : (إِنَّمَا ذَلِکُمُ الشَّیْطَنُ یُخَوِّفُ أَوْلِیَاءَهُ) (٢) فـ :

"یُخوّف" قد حُذِفَ معه مفعول یقتضیه ، تقدیره : یُخوّف المؤمنین بأولیائه ،

(فحذف المفعولَ والجار ، فوَصَلَ الفعل إلى المفعول الثانی ، ألا ترى أنه لا یخوّف أولیاءه) (٣) على حد قولک : خوّفتُ اللِصَّ، وإنما یخوّف غیرَهُم ممن لا استنصار لدیهم (٤) ، ومثله فَإِذَا خِفْتِ عَلَیْهِ فَأَلْقِیهِ فِی الْیَمَ (٥) ، المعنى : إذا خِفْتِ علیه فرعون أو الهلاک ، فالجار المُظْهَر فی قوله : قوله : (فَإِذَا خِفْتِ عَلَیْهِ بمنزلة المحذوف من قوله : أولیاءه

فإذا کان تعدّی هذا الفعل على ما وصفنا (٦) فقول حمزة: إلّا أن یُخَافَا مستقیم ؛ لأنه لما بنى الفعل للمفعول به أسند الفعل إلیه ، فلم یبقَ شیء یتعدّى إلیه . فأما "أن" من قوله : أَلَّا یُقِیمَا حُدُودَ اللَّهِ ﴾ فإنّ الفعل یتعدّى إلیه

(١) نسبه الجاحظ فی کتاب الحیوان ١ : ٢٦٧ لسالم بن دارة ، ونسبه ابن عبدالبرّ فی التمهید ١ : ١٥٧ إلى الشاعر الأسدی ، وذکر بلا نسبة فی کتاب البخلاء ٢ : ٢١٠ ، والزاهر فی معانی کلمات الناس ٢ : ٣٨٢ وتمام البیت :

یا فَقْعَسِیُّ لِمْ أَکلتَهُ لِمَهْ

لو خافک اللهُ علیهِ حَرَّمة

فما أکلت لحمه ولا دمه

ویذکر فی مَنْ هُجی بأکل لحوم الکلاب

(٢) سورة آل عمران ٣ : ١۷۵

(٣) ما بین القوسین لم یرد فی (هـ) و (و) ، وأثبتناه من (ح) والحجریة والمصدر.

(٤) فی المصدر : له بهم . (٥) سورة القصص ٢٨ : ۷ . (٦) فی (هـ) و(ؤ ) : وصفناه .