عباس : البیت کله قبلة (١) . وهو قول جمیع الناس (۲) . وروى بعض أصحاب الحدیث : أن البیت هو القبلة وأن قبلته بابه (۳) . وهذا یجوز . فأما أن یجب على جمیع الخلق التوجه إلیه ، فهو

خلاف الإجماع .

وقوله : حَیْثُ مَا کُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَکُمْ شَطْرَهُ) :

روی عن أبی جعفر وأبی عبد الله عل الله أن ذلک فی الفرض ، وقوله : فَأَیْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ النافلة (٥) فی

وروی عن ابن عباس وأبی جعفر محمد بن علی : أنه لما حوّلت الکعبة أتى رجل من بنی عبد الأشهل من الأنصار، وهم قیام یصلّون الظهر قد صلوا رکعتین نحو بیت المقدس، فقال : إنّ الله قد صرف رسوله نحو

البیت الحرام ، فصرفوا وجوههم نحو البیت الحرام فی بقیة صلاتهم وقوله : (وَحَیْثُ مَا کُنتُمْ موضع کُنتُمْ جزم بالشرط ، وتقدیره :

وحیث ما تکونوا ، والفاء جواب ، ولولا (ما) لم یجز الجزاء بـ «حیث» ؛ لخروجها عن نظائرها بأنه لا یستفهم بها ؛ ولأن الإضافة لها کالصلة لغیرها ، ولیست بصلة کصلة أخواتها .

(۱) رواه عنه الطبری فی تفسیره ۲ : ٦٦٣ ، والثعلبی فی تفسیره ٤ : ١٨٩ .

(۲) فی «و» : المفسرین . (۳) انظر : مسند أحمد ۵ : ۲۰۹ ، وسنن النسائی ٥: ۲۲۰ ، وتفسیر الطبری ٢:

(٤) سورة البقرة ٢ : ١١٥

(٥) انظر : تفسیر القمی ١ : ٥٨ - ٥٩ ، وتفسیر العیاشی ١ : ٨٤/١٥١ - ٨٦ ،

و ١٢٠/١٦٢ .

(٦) رواه المصنف فی تهذیب الأحکام ۲ : ۱۳٨/٤۳ عن أحدهما ، والبیهقی فی السنن الکبرى ۲ : ۳ /۲۱۹۰ عن البراء بن عازب .