عن ابن عباس أنه قال : أوّل ما نُسخ من القرآن - فیما ذکر لنا - شأن القبلة .

وقال قتادة : نسخت هذه الآیة ما قبلها .

وقال جعفر بن مبشِّر (۱) : هذا ممّا نُسخ من السنة بالقرآن(٢) . وهذا هو الأقوى ؛ لأنه لیس فی القرآن ممّا یدلّ على تعبّده بالتوجه إلى بیت

المقدس .

ومن قال : إنها نسخت قوله تعالى: ﴿فَأَیْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ

الله ) (۳)(٤) .

السفر .

قلنا له : هذه لیست منسوخةٌ ، بل هی مختصة بالنوافل فی حال

فأما مَنْ قال : یجب على الناس أن یتوجهوا إلى المیزاب الذی على الکعبة ویقصدوه (٥) ، فقوله باطل ؛ لأنّه خلاف ظاهر القرآن ، قال ابن

(۱) جعفر بن مبشِّر الثقفی ، من رؤوس المعتزلة، مولده ووفاته ببغداد ، له تصانیف فی الکلام، وهو أخو حبیش بن مبشر ، روى عن : عبدالعزیز بن أبان ، وعنه : عبیدالله بن محمد الترمذی ، مات سنة أربع وثلاثین ومائتین . له ترجمة فی : تاریخ مدینة السلام :۸ : ٣٥٦١/٤٢ ، وطبقات المفسرین للداودی

۱۲۰/۱۲۸ :

و معجم المفسر لنویهض ١ : ١٢٥ (۲) انظر الأقوال فی : کتاب الناسخ والمنسوخ لقتادة : ۳۲ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ١ : ۱۳۵۵/۲۵۳ ، والناسخ والمنسوخ للنحاس ، وأحکام القرآن للجصاص ١ : ٨٥ ، وأحکام القرآن للشافعی : ۷۰ ، وروى قول جعفر بن مبشر الجشمی البیهقی فی التهذیب فی التفسیر ١ : ٦٣٢ ، والطبرسی فی مجمع البیان ١: ٤٥٣ .

(۳) سورة البقرة ٢ : ١١٥ .

(٤) انظر : الناسخ والمنسوخ للنحاس : ١٦ ، وسنن الترمذی ٥: ٢٠٦/ ذیل الحدیث ٢٩٥٨

(۵) رواه عنه الطبری فی تفسیره ۲ : ٦٦١ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ١:  . ١٣٥٧/٢٥٣