الثواب ، والسَّخُط: إرادة الانتقام (۱) .

وقوله : شَطْرَ الْمَسْجِدِ﴾ أی نحوه وتلقاءه ، بلا خلاف بین أهـل

اللغة (۲) ، وعلیه المفسرون کابن عباس ومجاهد وأبی العالیة وقتادة والربیع

وابن زید وغیرهم (۳) ، قال الشاعر :

وَقَدْ أَظَلَّکُمْ مِنْ شَطْرِ تَغْرِکُمْ هَوْلُ لَهُ ظُلَمْ تَغْشَاکُمْ قِطَعاً)

أی من نحو ثغرکم، وأنشد أبو عبیدة (٥) الهذلی (٦)

(۱) فی «خ» و «هـ) : العقاب .

(۲) انظر : مجاز القرآن لأبی عبیدة ١ : ٦٠ ، ومعانی القرآن للزجاج ۱: ۲۲۲ ، وتهذیب اللغة ۱۱ : ۳۰۸ ، والصحاح ۲ : ٦۹۷ .

(۳) رواها عنهم الطبری فی تفسیره ٢ : ٦٦٠ - ٦٦١ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ۱ : ١٣٦١/٢٥٤ ، والطبرانی فی تفسیره ۱ : ٢٦۲ ، والجصاص فی أحکام القرآن ۱ :

(٤) البیت للقیط بن یعمر بن خارجة الإیادی ، دیوانه : ٤٣ ، وهو شاعر جاهلی من أهل الحیرة ، وهذا البیت من قصیدة بعث بها إلى قومه إیاد یحذرهم کسرى ، ثمّ وصلت القصیدة إلى کسرى فقتله بعد أن قطع لسانه ، ومطلعها : یَا دَارَ عَمْرَةَ من مُحْتَلُها الجَرَعًا هاجَتْ لِی الهَمَّ والأَحْزَانَ والوَجَعَا وبیت الشاهد استشهد به الشافعی فی أحکام القرآن : ٦٩ ، وابن فارس فی مقاییس اللغة ۳ : ۱۸۸ «شطر ، وروى القصیدة المرزوقی فی أمالیه : ٢٤٦ ، وصدر الدین فی الحماسة البصریة ١ : ٩٠ . وذکر الإصفهانی فی کتاب الأغانی ۲۲ : ۳۵۵ ترجمة الشاعر وثمانیة عشر بیتاً من قصیدته ، ولم یذکر بیت المتن .

ومعناه : أظلکم : واقع بکم ، وشطر : نحو ، والثغر : الجانب المخوف ، وقطع : قطعة بعد قطعة ، أی : شیء بعد شیء .

والشاهد فیه : استعمل الشاعر «شطر» بمعنى «نحو» .

(٥) فی «و» والحجریة : ابن عبیدة

(٦) کذا ، والظاهر : للهذلی

کما فی مجاز القرآن .