لیجری على طریقة التقدیم بما هو أعرف مجرى أسماء الأعلام ثم اتباعه أدون منه ؛ لیکون مجموع ذلک تعریفاً أبلغ منه لو انفرد کل واحد
بما هو
عن الآخر ، کما هو فی الرحمن الرحیم .
ورَؤُوْف على وزن فَعُول لغة أهل الحجاز، وعلى وزن فَعل لغة
غیرهم (١) ، قال الأنصاری (٢) :
تُطِیعُ نَبِیَّنَا لِنُطِیعَ رَبَّاً هو الرَّحْمَنُ کَانَ بِنَا رَؤُوْفاً (۳)
وقال جریر :
یَرَى لِلْمُسْلِمِیْنَ عَلَیْهِ حَقَّاً کَفِعْلِ الوَالِدِ الرُّوفِ الرَّحِیمِ) [٤٥٨]
(۱) انظر : معانی القرآن للکسائی : ۸۱ ، مجاز القرآن لأبی عبیدة ١: ٥٩ و ٢٧٠ ، الحجة للقراء السبعة ۲ : ۲۲۹ (٢) کعب بن مالک الأنصاری ، یکنى أبا عبدالله ، أمه لیلى بنت زید ، آخى النبی عله طلحة بن عبید الله ، وکان أحد شعراء رسول الله الله ، شهد العقبة : بینه وبین
ولم یتخلف عن رسول الله إلا فی بدر وتبوک ، توفی سنة خمسین . انظر ترجمته فی : الاستیعاب ۳ : ۲۲۰۵/۱۳۲۳ ، وأسد الغابة ٤ : ٤٤٧٨/١٨٧ ،
والإصابة ٥ : ٧٤٢٧/٣٠٨ (۳) البیت لکعب بن مالک الأنصاری ، واستشهد به أبو عبیدة فی مجاز القرآن ١:
۲۷۰ ، وأبو علی الفارسی فی الحجّة للقرّاء السبعة ۲ : ٢٣۰ ، باختلاف یسیر فیه،
والجوهری فی الصحاح ٤ : ١٣٦٢ ، وابن منظور فی لسان العرب ۹ : ۱۱۲ (رأف» ، وفی جمیع المصادر : ونطیع ، بدل : لنطیع .
والشاهد فیه : استعمل الشاعر کلمة رؤوف على وزن فَعُول .
(٤) دیوانه : ٤١٢ ، واستشهد به أبو عبیدة فی مجاز القرآن :۱ : ۲۷۱ ، والجوهری فی الصحاح ٤ : ١٣٦٢ ، وابن منظور فی لسان العرب ۹: ۱۱۲ «رأف» وفی الدیوان ومجاز القرآن : تری ، بدل : یرى
والبیت من قصیدة یمدح بها هشام بن عبدالملک ، مطلعها :
المت وما رفقتِ بأن تَلومی وقُلت مقالة الخطل الظلوم
والشاهد فیه : استعمل الشاعر کلمة «رَؤُف» على وزن «فَعُل» .