وقال مؤرّج : أی وسط بین الناس وبین أنبیائهم (٢) ، وقال زهیر :
هُمْ وَسَطُ یَرْضَى الأَنامُ بِحُکْمِهِمْ إذا نَزَلَتْ إحْدَى اللَّیَالِی بِمُعْظَمِ (٣) [٤٥٦]
وروی عن النبی الا أنه قال : « أُمَّةً وَسَطًا [قال]: عدلاً» (٤) . ﴾
وهو قول مجاهد وقتادة والربیع وابن عباس وأکثر المفسّرین )
وقال صاحب العین : الوَسَطُ من الناس وغیرهم ومن کلّ شیءٍ
(۱) انظر مادة «وسط» فی العین :۷ ۲۷۹ ، وتهذیب اللغة ۱۳ : ٢٦ ، والصحاح ٣ : ١١٦٧ ، ومعانی القرآن للزجاج ۱ : ۲۱۹ .
(۲) رواه الطبری فی تفسیره ۲: ٦۲۹ عن ابن زید ، وقال : هم وسط بین النبی عل الله الأمم . ونقله الطبرسی فی مجمع البیان ١ : ٤٤٥ عن مؤرّج . وبین
(۳) دیوان زهیر بن أبی سلمى : ٢٤ ، باختلاف ؛ حیث جاء فیه :
لِحَى حِلَالٍ یَعْصِمُ النَّاسَ أَمْرُهُم إِذا طَلَعَتْ إِحْدَى اللیالی بِمُعْظَمِ من قصیدة یمدح بها الحارث بن عوف وهرم بن سنان المرتین ، ویذکر سعیهما بالصلح بین عبس وذبیان ، وتحمّلهما الحمالة ، ومطلعها : أَمِنْ أُمّ أوفى دمنة لم تکَلَّم بحومانة الدراج فالمُتَثلم ؟
إلا أنه ورد فی بعض المصادر اللغویة والتفاسیر کما فی المتن . انظر : تفسیر الطبری ٢ : ٦٢٦ ، تفسیر الثعلبی ٤ : ١٧٦، وکذلک فی البیان والتبیین للجاحظ ٣: ٢٢٥ ، ولم ینسبه لأحد .
ولکن فی الصحاح ٤ : ١٦٧٣ ، ولسان العرب ۱۱ : ۱٦٥ «حلل» کما فی الدیوان . والمعظم : الأمر العظیم .
والشاهد فیه : استعمال الشاعر کلمة وَسَط» فی وصف الممدوحین بمعنى
العدول ، ویمکن : الأخیار ، ویمکن حملها على المعانی الأخرى المتقدمة
(٤) رواه القاضی النعمان فی دعائم الإسلام ۱ : ۳۵ ، وأحمد بن حنبل فی مسنده ۳ : ٩ ، والترمذی فی السنن ٥ : ۲۹٦۱/۲۰۷ ، والحاکم النیسابوری فی المستدرک ٢ : ٢٦٨ ، وما بین المعقوفین أضفناه من المصادر .
(٥) انظر : تفسیر ابن عباس : ۲۰ ، تفسیر الطبری ٢ : ٦٢٧ - ٦٢٩ ، أحکام القرآن للجصاص ۱ : ۸۸ ، تفسیر السمرقندی ١ : ١٦٤ ، التفسیر البسیط ۳ : ۳۷۱ و ۳۷۲ .
(٦) ومن کلّ شیء» لم ترد فی «خ» و«ه» .