- قال السُّدِّی (۱) : إنّهم المنافقون ، قالوا ذلک استهزاء بالإسلام (۲) .

واختلفوا فی سبب عیبهم الصَّرْفَ عن القبلة على أقوال : ۱ - فقال قوم: إنّهم قالوا ذلک على وجه الإنکار للنسخ (۳)

۲ - قال ابن عبّاس : إنّ قوماً من الیهود قالوا : یا محمد ، ما ولاک عن

قبلتک التی کنت علیها ؟ ارجع إلیها تتبعک ونؤمن . وأرادوا بذلک فتنته (٤) .

علیه "

٣ - وقیل : قال ذلک مشرکو العرب لیوهموا أن الحق فیما هُم

وإنما صرفهم

المصلحة فی ذلک .

الله

عن القبلة الأولى لما علم الله تعالى من تغیر

٤ - وقیل : إنّما فعل ذلک لما قال الله تعالى : ﴿وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِی کُنتَ عَلَیْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن یَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن یَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَیْهِ﴾ (٦) لأنهم کانوا بمکة ، أمروا أن یتوجّهوا إلى بیت المقدس ؛ لیتمیزوا من المشرکین الذین کانوا بحضرتهم یتوجّهون إلى الکعبة، فلما انتقل رسول الله الله إلى المدینة کانت الیهود المجاورون للمدینة یتوجهون إلى بیت المقدس ، فنقلوا إلى الکعبة لیتمیّزوا من هؤلاء کما أرید فی الأوّل أن یتمیّزوا من

(۱) فی «» : الشعبی . (۲) رواه عنه الطبری فی تفسیره ۲ : ٦۱۷ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ١: ۱۳٢٧/٢٤٧ ، والواحدی فی التفسیر البسیط ٣ : ٣٦٧ . (۳) ذکره أیضاً الجصاص فی أحکام القرآن ١ : ٨٦ . (٤) رواه عنه الطبری فی تفسیره ٢ : ٦٢٤ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ٢٤٧/۱۳۲۷ ، والماوردی فی تفسیره ۱ : ۱۹۸ .

(٥) انظر : أحکام القرآن للجصاص : : ٨٦ ، وتفسیر القرآن العزیز لابن أبی زمنین ١ :

(٦) سورة البقرة ١ : ١٤٣ .