عنه .
والقِبْلَةُ - مثل الجِلْسَة - للحال التی یقابل الشیء غیره علیها ، کما أن الجلسة للتی یجلس علیها ، وکان یقال - فیما حکی : هو لی قبلة وأنا له قبلة ، ثم صار عَلَماً على الجهة التی تُستقبل فی الصلاة (۱) . واختلفوا فی الذین عابوا المسلمین بالانصراف عن قبلة (٢) بیت
المقدس إلى الکعبة على ثلاثة أقوال :
۱ - فقال ابن عباس والبراء بن عازب (۳) : هم الیهود (٤) .
٢ ـ قال الحسن : هم مشرکو العرب ، وإن رسول الله الله لما حوّل
من بیت المقدس إلى الکعبة، قالوا : یا محمد رغبت عن قبلة آبائک ثمّ رجعت إلیها أیضاً ، والله لترجعنّ إلى دینهم
(۱) انظر : تفسیر الطبری ۲ : ٦١٧ ، ومفردات الراغب : ٦٥٤ «قبل» ، والتفسیر البسیط
٣٦٨:٣
(۲) کلمة «قبلة» ، لم ترد فی «خ» و«ه»
(۳) البراء بن عازب بن حارث بن عدی بن جشم بن مجدعة الأنصاری الخزرجی . یکنى أبا عمارة ، وقیل : یکنى أبا الطفیل ، استصغره رسول الله یوم بدر مع جماعة وردّه ، وافتتح الری - على قول - سنة أربع وعشرین صلحاً أو عنوةً ، وشهد مع أمیر المؤمنین الا الجمل وصفین والنهروان ، مات فی الکوفة أیام مصعب بن الزبیر . انظر ترجمته فی : الاستیعاب ۱ : ۱۷۳/۱۵۵ ، وأسد الغابة ١ : ٣٨٩/٢٠٥ ، والإصابة ١ : ٦١٥/١٤٧ (٤) رواه عنهما الطبری فی تفسیره ۲ : ٦١٦ - ٦١٧ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ۱ : ۱۳۲۳٣/٢٤٧ ، والجصاص فی أحکام القرآن ۱ : ٨٦ ، وعن ابن عباس الواحدی فی التفسیر الوسیط ١ : ٢٢٤ ، والتفسیر البسیط :٣ ٣٦٧ . وفی تفسیر ابن عباس : ٢٠ : الجهال من الیهود ومشرکی العرب .
(٥) رواه عنه ابن أبی زمنین فی تفسیره ۱ : ۱۸۳ ، والواحدی فی التفسیر البسیط ٣ : ٣٦٧ ، ولکن فی تفسیر الحسن البصری ۲ : ۸۷ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ١: ١٣٢٣/٢٤٧ عنه : هم الیهود .