قوله تعالى :

سَیَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِی کَانُوا

عَلَیْهَا قُل لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ یَهْدِی مَن یَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ)

١٤١ آیة واحدة بلا خلاف .

أخبر الله تعالى نبیه الا أنه سیقول لک فیما بَعْدُ السفهاء ـ وهو جمع

سفیه ، وهو والجاهل والغبی نظائر -

عنه ،

مَا وَلَّهُمْ معناه : أی شیءٍ ولاهم ، ومعنى ولاهُم : صَرَفَهم . ومثله : قَلَبَهُ وفَتَلَهُ (۱) عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِی کَانُوا عَلَیْهَا فَالقِبْلَة : الجهة

التی

(۲) تُستقبل فی الصلاة . وقبلة المسلمین : الکعبة . والسَّفیه : الخَفِیف إلى ما لا یجوز له أن یخفّ إلیه ، وهی صفة ذمّ فی

الدین، وضدّ السَّفَه : الحِکمة .

واشتقاق ولاهم من الولی، وهو حصول الثانی بعد الأول من غیر فصل ، فالثانی یلی الأوّل ، والثالث یلی الثانی ، والرابع یلی الثالث ، ثم هکذا

أبداً .

وولى

عنه خلاف: «ولّى إلیه ، مثل قولک : عَدَلَ عنه ، وَعدَلَ إلیه ،

وانْصَرَفَ عنه وانْصَرَفَ إلیه ، فإذا کان الذی یلیه متوجهاً إلیه فهو مُتَولّ (۳)

(۱) فی «خ» : قلبهم وفتلهم عن قبلتهم .

(۲) فی «خ» و«ه» زیادة : کانت .

(۳) نظر المصنف هنا إلى المعنى ظاهراً، أی ولّى بمعنى تولى ، وإلا فالاشتقاق اللغوی من : ولّى إلیه یقتضی أن یکون : مولّی إلیه ، وکذلک فی المورد الآتی مول

عنه .

إلیه ، وإذا کان مُتَوجّهاً إلى خلاف جهته فهو مُتَول.