رینا (١) ، ومثله وَالْمَلَکَةُ یَدْخُلُونَ عَلَیْهِم مِّن کُلِّ بَابٍ * سَلَمٌ عَلَیْکُم ) (٢) أی یقولون ، ومثله وَالْمَلَبِکَةُ بَاسِطُواْ أَیْدِیهِمْ أَخْرِجُوا
أَنفُسَکُمْ) (۳) أی یقولون .
وقال بعضُهم ـ هو
تقدیره : یقول : ربّنا ، یردّه إلى إسماعیل
وحده (٤) .
ولا یُعمل على ذلک ؛ الشذوذه .
وقال أکثر المفسرین - کالسُّدِّی وعُبید (٥) بن عمیر اللیثی واختاره
الجبائی وغیرهم - : إن إبراهیم وإسماعیل معاً رفعا القواعد (٦) . وقال ابن عباس : کان إبراهیم یبنی وإسماعیل یناوله الحَجَر (۷).
(١) أی فی مصحف عبدالله بن مسعود ، انظر : إعراب القرآن للنحاس ١ : ٢٦٢ ، والمحتسب ۱: ۱۰۸ ، ومعانی القرآن للفراء ۱ : ۷۸، والهدایة إلى بلوغ النهایة ١: ٤٣٩. (۲) سورة الرعد ۱۳ : ۲۳ ، ٢٤ . (۳) سورة الأنعام ٦: ٩٣ . (٤) قال به الأخفش ، انظر : معانی القرآن للأخفش ۱ : ٣٣٦ ، إعراب القرآن للنحاس ١ : ٢٦٢ ، تفسیر الطبری ٢ : ٥٥٧ .
(٥) فی (هـ) والحجریة : عبد
وهو عبید بن عمیر بن قتادة اللیثی ، أبو عاصم المکی ، قاص أهلها ، قیل : له روایة ، مات قبل ابن عمر عام ٧٤هـ ، وولد فی زمن النبی له ، وکان ممن یفخر به ، قال ابن سعد : کان ثقة کثیر الحدیث
له ترجمة فی : طبقات ابن سعد ٥: ٤٦٣ ، وتذکرة الحفاظ ١ : ٢٨/٤١ ، والبدایة والنهایة ٩ : ٦ ، وغایة النهایة ١ : ٢٠٦٤/٤٩٦ ، وتهذیب التهذیب : ١٤٨/٦٥ ، وطبقات الحفاظ للسیوطی : ۲۸/۲۲ .
(٦) انظر قول السُّدّی واللیثی وغیرهما فی : أحکام القرآن للجصاص ۱ : ۸۰ ، وتفسیر ٢ : ٥٥٧ - ٥٥٩ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٤٤٠ - ٤٤١ . (۷) انظر : تنویر المقباس : ۱۸ ، والوسیط للنیسابوری ۱: ۲۱۱ ، وتفسیر ابن أبی
الطبری وقال بعض الشذاذ
فی وقت رفعها (۱)(٣) .