ولا کبیرها ، فکونوا على حذرٍ من الجزاء على السیئات بما تستحقونه من

العقاب (۱) .

وکتَمَ وأَخْفَى وأَسَرَّ معناها واحد ، والبینة والحجة واحد .

قوله تعالى :

وتِلْکَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا کَسَبَتْ وَلَکُم مَّا کَسَبْتُمْ وَلَا تُسْتَلُونَ

عَمَّا کَانُوا یَعْمَلُونَ ) ١٤١) آیة بلا خلاف .

قیل فی تکرار قوله : وتِلْکَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ) قولان :

أحدهما : أنه عنى بالأول إبراهیم ومَنْ ذُکر

عنى به أسلافهم من آبائهم الذین هم على ملتهم .

الأنبیاء ، والثانی

وثانیهما : أن الجواب إذا اختلفت أوقاته فکان الثانی فی غیر موطن الأول ، ، وکان بعد (۲) مدةٍ من وقوع الأوّل بحسب ما اقتضاه الحال لم یکن ذلک معیباً عند أهل اللغة ولا عند العقلاء (۳)

والاعتراض علیهم بقوله : تِلْکَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ أنه إذا لم یستنکر (٤) أن یکون فرضهم غیر فرض الأمة التی قد خلت قبلکم ، فلا تحتجوا بأنه

لا یجوز أن یُخَالَفُوا علیه .

ولو سُلّم لکم أنّهم کانوا على ما تذکرونه ما جاز لکم أن تترکوا

(١) فی «خ» و«هــ) : العذاب

(۲) فی «خ» : أو کان بعد ، وفی «هـ) : إذ کان بعد

(۳) انظر : تفسیر الطبری ۲ : ٦١٤ ، الهدایة إلى بلوغ النهایة ١: ٤٧٣ ، وذکرت الأقوال تفصیلاً فی : مجمع البیان ١ : ٤٤١ ، والبحر المحیط ١: ٦٦٣ ، واللباب فی علوم

الکتاب ٢ : ٥٣٥ .

(٤) فی الحجریة : لم تشکوا .