یکون الرسول منهم .

وقال قوم : بل قالوا : نحن أحق بالإیمان ؛ لأنا لسنا من العرب الذین

عبدوا الأوثان .

فبین الله تعالى وجه الحجّة علیهم أنه ربنا وربهم ، فهو أعلم بتدبیرنا وتدبیرهم، ومصلحتنا ومصلحتهم، وأنه لا حجة علینا فی إجرام غیرنا ومعاصیهم (١)

وقال الحسن : کانت محاجتهم أن قالوا : نحن أولى بالله منکم (٢) . وقالوا : نَحْنُ أَبْنَوُاْ اللَّهِ وَأَحِبَّؤُهُ) (۳) وقالوا : لَن یَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَن کَانَ هُودًا أَوْ نَصَرَى ﴾ (٤) ، وقالوا : کُونُواْ هُودًا أَوْ نَصَرَىٰ تَهْتَدُوا ) (٥) وغرضهم بذلک الاحتجاج بأنّ الدین ینبغی أن یلتمس من جهتهم، وأن النبوة أولى أن تکون فیهم . ولیس الأمر على ما ظنوا (٦) ؛ لأن اللهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسَالَتَهُ ) (۷) ، ومن (١) الذی یقوم بأعبائها ویتحمّلها على وجه یکون أصلح

(۱) انظر : التهذیب فی التفسیر ١ : ٦١٢ ، ومجمع البیان ۱ : ٤٣٧ ، وتفسیر الرازی ٤ : ۹۷ ، والبحر المحیط ١ : ٦٥٧ (۲) حکاه عنه القرطبی فی تفسیره ۲ : ٤٢٢ ، والطبرسی فی مجمع البیان ١ : ٤٣٧ ، والرازی فی تفسیره ٤ : ٩٧ . وذکر هذا القول فی عدة تفاسیر ولم ینسب للحسن ، منها : تفسیر السمعانی ۱ : ١٤٧ ، ومعالم التنزیل :١ ١٦٤ ، والمحرّر الوجیز ۱ : ۳۷۱

(۳) سورة المائدة ٥ : ۱۸ .

(٤) سورة البقرة ۲ : ۱۱۱

(٥) سورة البقرة ٢ : ۱۳۵

(٦) فی «ه» و«و» : قالوا .

(۷) سورة الأنعام ٦ : ١٢٤ . (۸) فی (هـ) و «و» : وإن .

للخلق وأولى بتدبیرهم .