مثل) (١) إیمانکم ، کما قال : وَکَفَى بِاللَّهِ ) (۲) والمعنى : کفى الله ، قال

الشاعر :

کَفَى الشَّیْبُ والإِسْلَامُ الْمَرْءِ ناهیا (٣) [٤٥٣]

والثانی : أن یکون المعنى بمثل هذا ولا تکون زائدة ، کأنه قال : فإن

آمنوا على مثل إیمانکم ، کما تقول : کَتَبْتُ على مثل ما کتبت وبمثل

ما کتبتَ ، کأنک تجعل المثال آلة یتوصل به إلى العمل ، وهذا أجود من الأول. والثالث : أن تلغى «مثل» (٤) ، کما أُلغیت الکاف فی قوله :

(۱) ما بین القوسین لم یرد فی «خ» و«ه»

فَصُیَّرُوا مِثْلَ کَعَصْفِ مَأْکُولُ (٥) [٤٥٤]

(۲) سورة الرعد ۱۳ : ٤٣ ، سورة الإسراء ۱۷ : ۹٦ ، سورة العنکبوت ٢٩ : ٥٢ . (۳) البیت السحیم، انظر : دیوانه : ١٦ ، وصدر البیت :

عُمَیْرَةَ وَدَعْ إِنْ تَجَهَّزْتَ غَادِیا

والشاهد فیه : الفعل «کفى» رفع الفاعل بلا حرف الباء ، أی لم یقل الشاعر : کفى بالشیب ، فیدل على أن الباء زائدة حین

(٤) کلمة «مثل» لم ترد فی «خ» و«ها» و«و» .

الاستعمال

(٥) البیت منسوب لرؤبة بن العجاج ، وبعض نسبه لحُمید الأرقط ، انظر : دیوان رؤبة : ۱۸۱ أبیات مفردات ، وهی منسوبة إلى رؤبة .

وقال البغدادی فی خزانة الأدب ۱۰ : ۱۸۹ : قال العینی : البیت من شعر الرؤبة

ابن العجاج ، وقبله : ومنهم ما من أصحاب الفیل

ترمیهم حجارة من سجیل

ولعبت طیرٌ بهم أبابیل

فَصُیروا مثل کعصف مأکول

وقال أیضاً : ولم یذکر ما مرجع الضمیر ، ومن الذی جرى علیهم هذا الأمر . والبیت من شواهد کتاب سیبویه ۱ : ٤۰۸ ، ولسان العرب :٩ ٢٤٧ «عصف» وغیرهما. واختلف فی الشاهد منه ، ففی لسان العرب جعل الکاف زائدة ، کما قال

المصنف الله