وقوله تعالى : ﴿وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ﴾ أی خاضعون بالطاعة . وقیل : مذعنون له بالعبودیة . وقیل : مستسلمون لأمره ونهیه عقداً وفعلاً . وقیل : داخلون فی حکم الإسلام الذی هو دینه ، کما قال : ﴿إِنَّ الدِّینَ عِندَ اللَّهِ

(۲) (۱)

الْإِسْلَامُ ) ()(٢) .

والفرق بین التَفْرِیقِ والفَرْقِ : أنّ التفریق : جعل الشیء مفارقاً لغیره . والفَرْق : نقیض الجمع . والجمع : جَعْل الشیء مع غیره، والفرق : جعل الشیء لا مع غیره. والفرق بالحجّة : هو البیان الذی یشهد أن الحکم لأحد الشیئین دون الآخر .

لامـ

وفائدة الآیة : الأمر بالإیمان بالله ، والإقرار بالنبیین ، وما أنزل إلیهم من

الکتب وتعبدوا به من الأحکام ، والردّ على مَنْ فرّق بینهم فیما

الله

جمعهم

علیه من النبوة .

قوله تعالى :

فَإِنْ ءَامَنُواْ بِمِثْلِ مَا ءَامَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوا وَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِی شِقَاقٍ فَسَیَکْفِیکَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ) آیة بلا خلاف . أخبر الله تعالى أن هؤلاء الکفّار متى آمنوا على حد ما آمن المؤمنون

فقد اهتدوا إلى طریق الجنة .

والباء فی قوله تعالى : بِمِثْلِ مَا ءَامَنتُم یحتمل ثلاثة أشیاء : أوّلها : أن تکون زائدة، والتقدیر : فإن آمنوا مثل الذی آمنتم ، أی

(١) سورة آل عمران ۳ : ۱۹

(۲) انظر : تفسیر الطبری ٢ : ٥٩٦ ، و٥ : ٥٥٥ ، والوسیط ۱ : ۲۲۰ ، والتفسیر

البسیط ٥ : ٤٠٧ ، والبحر المحیط ١ : ٦٥١ ، والتفسیر الکبیر ٨ : ١٣٣