وللجاریة ثدی مُقْعَد : إذا کان متمکناً لا ینکسر (۱
وشهر ذی القَعْدَة : کانت العرب تَقْعُدُ فیه عن القتال . والقَعُوْد : ما یَفْتَعِدُهُ الراعی ویحمل علیه متاعه . ، وجمعه قِعْدَان .
وقعِیْد الإنسان : جَلِیْسُهُ ، ومنه قوله : عَنِ الْیَمِینِ وَعَنِ الشِّمَالِ
فَعِیدٌ) (٢) یعنی الملکین .
والقَعِید : کل ما أتى من خلف (۳) من طائر أو ظبی .
ویقال للئیم : قعد ، وللجبان : قاعد ؛ لأنّه قعد عن الحرب . وقَعَدَ
اللثیم عن الکرم ، قال الحطیئة :
دَع المَکَارِمَ لا تَرْحَلْ لِبُغْیَتِها واقْعُدْ فإنَّکَ أَنتَ الطَّاعِمُ الکَاسِی (٤) [٤٤١] والقُعْدُد فی النسب : أقرب القرابة إلى الأب أو الجدّ .
والمقاعد : مواضع القُعُود فی الحرب وغیرها، ومنه قوله : مَقَعِدَ
لِلْقِتَالِ (٠)
وقعِیدَةُ الرجل : امرأته القاعدة فی بیته .
(۱) فی الحجریة : لا ینکس .
(۲) سورة ق ۵٠ : ۱۷ .
(۳) من خلف لم ترد فی الحجریة .
(٤) الدیوان : ١٠٨ ، البیت ١٤ من قصیدة یمدح بغیضاً ویهجو الزبرقان ، مطلعها : والله ما مَعْشَرٌ لامُوا امرءاً جُنُباً فی آلِ لأی بن شماس بأکْیَاسِ أراد : لا تسع فی طلب مکارم الأخلاق، وحسبک أن تأکل وتشرب ، وقال حسان لعمر : ما هجاه ولکن ذرق علیه .
والطاعم : الحسن الحال فی المطعم، والکاسی : صیغة فاعل ، والمراد اسم المفعول ، أی المکسو ، مثل عِیشَةٍ رَّاضِیَةٍ) أی مرضیّة والشاهد فیه : استعمال الفعل «اقْعُدْ» فی اللثیم البعید عن مکارم الأخلاق .
انظر المصادر اللغویة الآتیة
(٥) سورة آل عمران ۳ : ۱۲۱
نظائر .