ولا یجوز قیاساً على ذلک : فَعَلَهُ زیداً (١) . أی لزیدٍ . ویجوز : فَعَلَهُ خوفاً ، لأن فی ذکر المصدر دلیلاً على الغرض الداعی

إلى الفعل ، ولیس کذلک ذکر زید .

والمَرْضَاة والرضا واحد ، وهو ضد السخط

قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ) .

قد بیّنا فیما مضى معنى الرؤوف والخلاف فیه (۲) .

ومعناه : ذو رحمة

واسعة بعبده الذی شرى نفسه له فی جهاد مَنْ جاهد فی أمـره مـن أهـل

الشرک والفسوق .

وإنما ذکر الرؤوف بالعباد هنا ؛ للدلالة على أنه إنما رغب العبد فی نفسه بالجهاد فی سبیله رأفة به وحسن نظر له ، لـیـنـیـلـه مـن الثـواب المستحق على عمله ما لا یجوز أن یصل إلیه فی جلالته إلا بتلک المنزلة .

قوله تعالى :

یَأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُوا ادْخُلُوا فِی السّلْمِ کَافَّةٌ وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَتِ

الشَّیْطَنِ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُّبِینٌ) الآیة واحدة . ( قرأ أهل الحجاز والکسائی ( السَّلْم ) بفتح السین، والباقون بکسرها (۳). قال الأخفش : السلم بکسر السین : الصلح، وبفتحها وفتح اللام :

الاستسلام (٤) .

(۱) فی (هـ) : ولا یجوز على ذلک قیاساً : فعلت زیداً .

(۲) عند تفسیر الآیة : ١٤٣

(۳) انظر : السبعة فی القراءات: ۱۸۰ ، والحجّة فی القراءات ۲: ۲۹۲ ، وحجّة

القراءات لأبی زرعة : ١٣٠ .

(٤) معانی القرآن ۱ : ١٦٧ ، ونسبه إلى البعض .