الشاعر :

وَشَرَیْتُ بُرْداً لَیْتَنِی مِنْ بَعْدِ بُرْدِ کُنْتُ هَامَه (۱)

أی بعت .

والشراء : استبدال العوض بالثمن .

وشَرَى : باع. واشتری (۲) : ابتاع . وشرا

هاهنا - مجاز ؛ لأن أصله فی

الأثمان من العین والورق ،

ولذلک لا یقال : باع متاعه ، إذا تصدّق به ؛ لأنّ الأظهر إذا أطلق أنه باعه

بالثمن .

وقوله تعالى : (ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ) :

معناه : رضاه ، وهو نُصِبَ على أنه مفعول له ، وتقدیره : لابتغاء مرضاة الله ، ومثله حَذَرَ الْمَوْتِ) (۳) ، قال الشاعر : وَأَغْفِرُ عَـوْراءَ الکَریمِ ادْخارَهُ وأَعْرِضُ عَنْ شَتْمِ اللَّنِیمِ تَکَرُمَا ) [٥١٥]

(۱) تقدّم الاستشهاد به عند تفسیر الآیة : ۹۰ ، فی الجزء ۳، ص ۱۳۷ .

(۲) فی «ه» : شرى . (۳) سورة البقرة ۲ : ۱۹ .

(٤) البیت لحاتم الطائی ، انظر : دیوانه : ۸۱ ، وکتاب سیبویه ١ : ٣٦٨ ، و ٣ : ١٢٦ ،

والصحاح ٢ : ٧٦٠ .

والبیت من قصیدة طویلة ، مطلعها :

أتعرف أطلالاً ونویاً مُهدّما

کخطک

فی رق کتاباً منمنما

ومعنى البیت : العوراء : الفعل القبیح أو الکلمة القبیحة ، ادخاره : إبقاء علیه أی إذا تعدى علیه الکریم غفر له إبقاء علیه ، وإذا تجاوز علیه اللثیم بالشتم وغیره من الأفعال والأقوال القبیحة یعرض عنه إکراماً لنفسه

والشاهد فیه : نصب ادّخاره وتکرّماً على أنهما مفعولان له ، على تقدیر :

لادخاره ، ولتکرمه .