وإسحاق على العطف ، وهو غیر المعنى الأول ؛ لأنه مترجم عن الآباء . وفی الثانی عطف غیر ترجمة ، کما تقول : رأیت غلام زید وعمرو ، أی غلامهما ، فکأنّه قال : إلههم ، ولم یذکر بالأبوة إلا إبراهیم وحده .

والقراءة الأولى هی المشهورة وعلیها القُرّاء

قوله تعالى :

تِلْکَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا کَسَبَتْ وَلَکُم مَّا کَسَبْتُمْ وَلَا تُسْتَلُونَ

عَمَّا کَانُوا یَعْمَلُونَ) (١٣) آیة بلا خلاف

قوله : تِلْکَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا کَسَبَتْ وَلَکُم مَّا کَسَبْتُمْ﴾ فالأمة

المراد بها هنا : الجماعة .

والأمة على ستة أقسام :

الأمة : الجماعة .

والأمة : الحین ؛ لقوله : (وَادَّکَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ (١) أی بعد حین . ) والأمة : القدوة والإمام ؛ لقوله : (إِنَّ إِبْرَهِیمَ کَانَ أُمَّةٌ قَانِتَا ) (٢).

والأمة : القامة ، وجمعها : أمم ، قال الأعشى : وکان

یا شواذ القرآن : ۱۷ ، والفراء فی معانی القرآن ۱ : ۸۲ . ویظهر من کلام الفراء أنّ هذه القراءة اجتهادیة ولیست مرویة ؛ حیث قال : الذی قال : أبیک ، ظنّ أنّ العمّ لا یجوز فی الآباء ، فقال : وإله أبیک إبراهیم ، ثم

بعد الأب العم .

(۱) سورة یوسف ١٢ : ٤٥ .

(۲) سورة النحل ۱٦ : ۱۲۰ .